tag:blogger.com,1999:blog-81573189582303006442024-03-18T12:16:16.757+00:00Espaço LlansolJ.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.comBlogger722125tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-79724640881455060892024-03-17T22:36:00.003+00:002024-03-18T12:15:43.145+00:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #38761d; font-size: large;"> LLANSOL: FICÇÃO-CONTRA-FICÇÃO</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VuXxgFThvhVz6E8e79RyAesBnMfZXVK8P1w0dmy5pBlw5KbjobQvV_nhBOo521OU0e8y52rkDJlSXT8dxCn_BkCvmogfh7Og4ZQoPq9i2x7qRUKnQPgQGNEujp1yjGDedTyLIc0jb23FVIh8VILcZBIN_5IQKI1K6l-VcczKHCJxtpbUu1u490arPzQh/s1043/Tigre-Papel-Llansol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="1043" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0VuXxgFThvhVz6E8e79RyAesBnMfZXVK8P1w0dmy5pBlw5KbjobQvV_nhBOo521OU0e8y52rkDJlSXT8dxCn_BkCvmogfh7Og4ZQoPq9i2x7qRUKnQPgQGNEujp1yjGDedTyLIc0jb23FVIh8VILcZBIN_5IQKI1K6l-VcczKHCJxtpbUu1u490arPzQh/w400-h208/Tigre-Papel-Llansol.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: justify;">Na quinta-feira, 21 de Março, pelas 18h30, a Livraria Tigre de Papel (Lisboa) apresenta mais uma sessão do ciclo «Ficção-contra-ficção», desta vez dedicado à Obra de Maria Gabriela Llansol, numa conversa entre </span><b style="text-align: justify;">Maria Etelvina Santos</b><span style="text-align: justify;"> (do Espaço Llansol) e a poeta </span><b style="text-align: justify;">Elisabete Marques</b><span style="text-align: justify;">.</span></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-69634051985966946252024-03-13T10:29:00.000+00:002024-03-13T10:29:15.519+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #990000; font-size: large;">O ESPAÇO LLANSOL NA FEIRA DO LIVRO DE POESIA </span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">EM CAMPO DE OURIQUE</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSByXn5-PsnML6Xtxi_pacyyUjNQuu2TymmqF8N3BWLexuF5FWQkuXieV9TQWiDTChHiCgkQw54fqLaSohmuhy9EDAxMOEU8YFX6sCZSc8EnBllmH-2NQGTeCrxjQVJzVIMOcDOkDWILwqV0vU92SBe2sV3JXWvjjk-8aWjVlu3_qTOMnrPaNHl7Fskf1L/s1200/FeiraPoesiaLx24-E-card.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSByXn5-PsnML6Xtxi_pacyyUjNQuu2TymmqF8N3BWLexuF5FWQkuXieV9TQWiDTChHiCgkQw54fqLaSohmuhy9EDAxMOEU8YFX6sCZSc8EnBllmH-2NQGTeCrxjQVJzVIMOcDOkDWILwqV0vU92SBe2sV3JXWvjjk-8aWjVlu3_qTOMnrPaNHl7Fskf1L/s320/FeiraPoesiaLx24-E-card.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: justify;">O Espaço Llansol estará mais uma vez na Feira do Livro de Poesia, no Jardim da Parada em Campo de Ourique, juntamente com a nossa co-editora Mariposa Azual. Estarão presentes todos os livros disponíveis da nossa colecção «Rio da Escrita», bem como grande parte dos cadernos temáticos das sessões públicas do Espaço Llansol.</p><p style="text-align: justify;">O programa dos dias da Feira, entre <b>19 e 24 de Março</b>, está disponível na página da Casa Fernando Pessoa, organizadora do evento:</p><p><a href="https://www.casafernandopessoa.pt/pt/cfp/programacao/evento/feira-do-livro-de-poesia-3?occurrenceID=5948">https://www.casafernandopessoa.pt/pt/cfp/programacao/evento/feira-do-livro-de-poesia-3?occurrenceID=5948</a></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-86734488406689966142024-03-03T15:34:00.000+00:002024-03-03T15:34:27.926+00:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #674ea7; font-size: large;">A «RESTANTE VIDA» DO AMOR</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #674ea7; font-size: large;">Com a beguina Hadewijch de Antuérpia</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Concluimos ontem o ciclo «A Restante Vida» com os <i>comentários</i> (de João Barrento), a habitual <i>exposição</i> (de materiais do espólio e da Biblioteca), o <i>video</i> (com leituras de textos de Llansol sobre Hadewijch, e imagens e peças musicais afins), e finalmente a <i>leitura</i> de Poemas de Hadewijch de Antuérpia (pelas jovens actrizes Eva Dória e Anita Ribeiro). </span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZqvFJntPnMBbnlUCcVINJZ5o1JuLMUYgUku-uZzgFCcHOsmM8SQly-73zlb3BukNN3wghoLN0OGIKnZOGraQ5WChyphenhyphenTJtgf9YXelos8zry3KSNthbLyt81r2_H_0UUGT7PuC6taxYcUSe-udUx1VRMLErsDlYrSVdOKvNsNpQhXZKOtlAq2L1SfIBUPhsr/s1310/Expo-2.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><br /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVQNInesypeL-Gxf3UppzkgfqfraSKVqMjL2q34AEJvB-dt08l_PftK4Kk4D0L82uQK_Yc_EJNmLvJpxx18lmnLrtx1of62KV3yg7sxCNx5X7FpAablqR8vI5Co2RVR_qUzMGxBUN5CT32hUUZbXBeG4Cwr1pbTqceXLrgb23j2j2sVJkyaMj8OxUk0ojj/s1753/Caderno-Hadewijch%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1753" data-original-width="1240" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVQNInesypeL-Gxf3UppzkgfqfraSKVqMjL2q34AEJvB-dt08l_PftK4Kk4D0L82uQK_Yc_EJNmLvJpxx18lmnLrtx1of62KV3yg7sxCNx5X7FpAablqR8vI5Co2RVR_qUzMGxBUN5CT32hUUZbXBeG4Cwr1pbTqceXLrgb23j2j2sVJkyaMj8OxUk0ojj/w283-h400/Caderno-Hadewijch%20(1).jpg" width="320" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Deixamos aqui o essencial dos comentários de João Barrento, que podem ser completados com a introdução ao Caderno que acompanhou a sessão:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><span lang="PT"><span> </span></span><b style="text-align: center;"><span lang="PT"><span> </span></span></b></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Hadewijch: O Amor sem porquê</span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">ou:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">- O «<i>Amor completo»</i> – e sempre irrealizado, objecto de busca (vd. Luís M. e a sua «Carta às Damas do Amor Completo», em <i>Na Casa de Julho e Agosto</i>);<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04;">- Uma <i>dialéctica do Amor</i> (espiritual vs. nupcial, ele e o seu contrário = a vida, o tempo, o mundo...)</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Estamos no terceiro momento do Ciclo «A Restante Vida do Amor», e regresso à noção de Restante Vida (que não é só de Llansol): já vem dos Gregos, e – ocorreu-me a propósito desta sessão – está presente em Kafka na expressão «<i>das sonstige Leben</i>» (literalmente: «a restante vida»), no capítulo V do romance <i>O Castelo</i>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><span lang="PT"><span>Kafka é também </span></span>(como todas as suas personagens) um dos que «herdaram as margens», uma referência em Llansol, e neste ponto com evidentes coincidências quanto à leitura de um mundo humano «sem raízes», no reverso de qualquer Restante Vida.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Em Kafka, tal mundo é dado pelas instituições do Conde, as leis e o poder do Castelo, e o lugar da personagem K. nesse contexto: «A relação directa com as instituições não era assim tão difícil, porque o papel das instituições, por mais organizadas que fossem, era o de defender coisas distantes e invisíveis, em nome de uns senhores <i>distantes e invisíveis </i>[o castelo inacessível], enquanto K. lutava por algo de <i>vivo e próximo</i>».</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #c00000;"><b><span lang="PT">[</span></b><span lang="PT">Hoje tudo se extremou</span></span><span lang="PT" style="color: #c00000;">, o distante e invisível acentuou-se, e o vivo e próximo quase desapareceu! E já não se luta por uma restante vida – a consciência dessa outra realidade mais real foi absorvida por um novo poder sem face, o digital-artificial<b>]</b>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Um pouco mais adiante lemos: «K. foi remetido para uma esfera de vida fora das instituições, totalmente inapreensível e cinzenta...» Daí a sua busca de uma «restante vida» (<i>ein sonstiges Leben</i>) à margem dos poderes, fora do Castelo. E o narrador pergunta:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">«E o que era neste caso essa restante vida? Em nenhum outro lugar K. tinha visto um tal entrelaçamento entre Poder e Vida... Por vezes parecia até que <i>poder e vida tinham trocado de lugares</i>»!</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="PT" style="color: #c00000;">[Sem o saber, Kafka chega aqui até aos nossos dias e ao tema da «biopolítica», proposto por Michel Foucault, em <i>Vigiar e Punir</i>, e tratado também por filósofos como Giorgio Agamben ou Roberto Esposito. Essa biopolítica é a dos poderes que controlam e decidem sobre as vidas/os corpos de cada um, não deixando qualquer espaço para a restante vida. E enganando, fazendo crer que defendem e estimulam a vida… É a política actual da abstracção dos corpos reduzidos a números, a falsa liberdade (cínica) das democracias</span><span lang="PT"> </span><span lang="PT" style="color: #c00000;">formais. Mas algo como a biopolítica – e a sua crítica nas sociedades burguesas nascentes – aparece já antes, desde Marx e Nietzsche (vd. <i>Considerações Intempestivas</i>), até Althusser e outros (nos anos 60), com noções como os «aparelhos ideológicos» (do Estado, da escola, da Igreja...) que gerem as vidas individuais. Aliás, já entre os Gregos antigos existia uma distinção fundamental, expressa nos termos (ambos para designar a «vida») <b><i>zoé</i></b> (a vida nua de homens e animais, o simples facto de viver) e <b><i>bios</i></b> (a «vida qualificada», e quantificada, dos indivíduos ou grupos que a política decide e controla) (vd. Agamben <i>A Comunidade que Vem</i> e <i>Homo Sacer</i>).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="PT" style="color: #c00000;">E uma nota ainda, que pode aproximar Kafka da nossa figura de hoje, a beguina Hadewijch. Walter Benjamin define a Obra de Kafka como «uma elipse com dois vectores» – o da experiência «mística» (da Kabbala judaica e da própria escrita como «oração«) e o da sua experiência no mundo (a cidade de Praga, a lei, os poderes)].</span></span><span style="font-family: inherit;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Também em Hadewijch, e Llansol, há dois vectores sempre presentes quando se trata do Amor como forma essencial de uma Restante Vida, como veremos a seguir. E tudo isto está também presente no recente filme de Bruno Dumont (2009), intitulado simplesmente <i>Hadewijch</i>, que trata esta matéria a partir de uma figura feminina contemporânea que recupera esse nome, e que se move entre o o convento e as contradições do amor no espaço do «mundo».</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZa0StSRMKgF38p0wcjEqHcfdmVYJV2SHAhvVKA2Jl8XL6Rd8v3ciAuzEqoSUrvRjwjQoW3MhUZyLYrnxrK2MpOnvC15L0RjE3uL7QY9_QpB4OQTN3MZcoiQl0_gdagFg8EaNdMLvF3b7QYyA3ysZagMJsGl6kmZjAuxJMKMfwQWLC3DgCKfUx3KNsnpPA/s1920/Expo-5.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZa0StSRMKgF38p0wcjEqHcfdmVYJV2SHAhvVKA2Jl8XL6Rd8v3ciAuzEqoSUrvRjwjQoW3MhUZyLYrnxrK2MpOnvC15L0RjE3uL7QY9_QpB4OQTN3MZcoiQl0_gdagFg8EaNdMLvF3b7QYyA3ysZagMJsGl6kmZjAuxJMKMfwQWLC3DgCKfUx3KNsnpPA/w640-h360/Expo-5.JPG" width="520" /></a></div> <div><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiir7xwiUtk2al0uspfn7sQS8sYJHsxzRFHj0GS3e4JANYTlpJZkouq5RdkWbme3bBdnF7kySkT4JPBzbS1bRg-0oIH64H3dRqnvcO1CPX1nY4nrlGg7Q4Gcc8KZ9Pwx9bt5kT1alY_pA22ioFAqY6sVk4XbXWK7qxBeATSR7W4AO7-FwVTrSeEFRwIW34-/s1523/Expo-1.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1523" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiir7xwiUtk2al0uspfn7sQS8sYJHsxzRFHj0GS3e4JANYTlpJZkouq5RdkWbme3bBdnF7kySkT4JPBzbS1bRg-0oIH64H3dRqnvcO1CPX1nY4nrlGg7Q4Gcc8KZ9Pwx9bt5kT1alY_pA22ioFAqY6sVk4XbXWK7qxBeATSR7W4AO7-FwVTrSeEFRwIW34-/s320/Expo-1.JPG" width="227" /></a></span></div><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;">A figura de Hadewijch surge precisamente em <i>A Restante Vida</i>, já como figura muito singular, diferentemente dos livros seguintes, onde <span>as beguinas surgem como <i>comunidade</i>, com muitos nomes e artes. Mas <i>Na Casa de Julho e Agosto</i> abre já com uma «Carta de Luís M. às Damas do <i>Amor Completo</i>» que também nos poderia servir de guia nesta viagem pelo tema, central nos primeiros livros, até <i>Causa Amante</i>, se reconhecermos nessas mulheres, e particularmente em Hadewijch de Antuérpia, uma «forma <i>amativa</i> de <i>conhecimento</i>».</span></div><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">O tempo de Hadewijch é também o do «reino da Dama» na literatura cortês/ trovadoresca, que não deixa de ter ecos na poesia do Amor (<i>Minne</i>) de Hadewijch ou Beatrice de Nazareth – que vão beber (para além do <i>Cântico Maior</i>) alguma influência nos trovadores, mas reduzem o Amado a um só (<i>Ele</i>!) – que pode ser vários, assumir diversas configurações! Nasce aqui, nesta poesia do Amor a um tempo espiritual e do corpo, o chamado <i>misticismo nupcial</i> de João da Cruz, (no <i>Cântico Espiritual</i> e na <i>Chama de Amor Viva</i>), como expressão de uma ligação imediata e directa da Alma com o Amado, um evangelho interior de um Amor eterno... (há também paralelos com Dante, na <i>Vita Nuova, </i>ou, no que à vertente mais conceptual ou «essencial» diz respeiro, com Mestre Eckhart).</span><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIkkvKgi1dihKJY-dkmaRILSCwoA9q2YuDuTzsNR_WuWe1q3QaopDYXefeBSU0sGeuwgdg2YtxmDtkNSXUXoM93O4hYMxwWQXJxcyamxU9GZcls-b0V1Xmpk-Y7WqmmNtZDQK6m_aE1fdqHsvfMJ-H5C_Gf3r1FhWg4PuuR0SJ5Xv9XHRjbF5gYPKOo2sb/s1310/Expo-2.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1310" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIkkvKgi1dihKJY-dkmaRILSCwoA9q2YuDuTzsNR_WuWe1q3QaopDYXefeBSU0sGeuwgdg2YtxmDtkNSXUXoM93O4hYMxwWQXJxcyamxU9GZcls-b0V1Xmpk-Y7WqmmNtZDQK6m_aE1fdqHsvfMJ-H5C_Gf3r1FhWg4PuuR0SJ5Xv9XHRjbF5gYPKOo2sb/s320/Expo-2.JPG" width="264" /></a></span></div><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">São formas novas de religiosidade e vivência extática que atravessam as obras de algumas beguinas, em paticular de Hadewijch de Antuérpia, que não deixou rasto biográfico, apenas poemas, visões e cartas (vd. textos no final do caderno que acompanha esta sessão). É, em Llansol, a beguina mais livre e disponível para metamorfoses, símbolo e figura de um misticismo do corpo, do amor ímpar e da liberdade das imagens, a sua forma própria de <i>restante vida</i> no seio da Comunidade híbrida com a qual convive discretamente. </span></div><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><span lang="PT">Maria Gabriela Llansol ligará as duas correntes: o verbo e a alma, o corpo e a ideia (do Amor), na busca de um «abismo da unidade» que (segundo o místico belga Jan van Ruysbroeck) faz desaparecer «pessoas, modos e nomes»; é uma via intuicionista que liga a experiência directa de um Deus presente na Substância/no mundo, sem mediação (como em Eckhart ou Spinoza) com a vontade de apreensão de uma unidade do Ser, «<i>sem porquê</i>» (como ainda em Eckhart e mais tarde em Silesius, o de "A rosa é sem porquê», no século XVII). E poderíamos evocar ainda outros autores que imaginam um «misticismo sem mística», como os austríacos Hofmannsthal ou Musil (com o seu «misticismo do dia claro», em <i>O Homem sem Qualidades</i>, </span><span lang="PT">«um mistério pelo qual entramos num outro mundo, o mistério de <i>viver de modo diferente no nosso próprio mundo</i>» (é mais uma possível definição da «restante vida» llansoliana!).</span><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">A beguina Hadewijch é em Llansol paradigma de uma concepção aberta de misticismo erótico (ou erotismo místico), uma figura dotada de uma grande capacidade de metamorfose e de mediação (a que propicia as tréguas no «livro da batalha»), que morre e renasce, reencarna em Ana de Peñalosa, no Pobre, no cão Pedra, é a avó azul e a mãe, é Escarlate (em <i>Contos do Mal Errante</i>) e será Psalmodia (em <i>Da Sebe ao Ser</i>)... E regressará ainda bem mais tarde, já na viragem do século, no complexo narrativo recentemente publicado <i>O Texto Catarina, ou o Divã de Hadewijch</i> (Edições Sr. Teste, 2020).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"><span lang="PT">De facto, o aparecimento de Hadewijch na escrita de M. G. Llansol, logo em 1975, situa-a desde logo nessa dupla perspectiva do <i>misticismo</i> (com ligações a Eckhart) e do <i>erotismo</i> (vd. a cena da «sedução de Hadewijch», em 26 de Abril de 1975, no primeiro caderno do espólio, retomada em <i>A Restante Vida</i>, onde a sua primeira palavra é) </span><span lang="PT">«Eu vos amo!», o seu primeiro acto «fazer amor» (pp. 27-28). Mas ela é também figura do Espírito (com maiúscula, tal como o Amor nos poemas da Hadewijch histórica).</span><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Maria Gabriela parece ler à letra (demasiado à letra?) o misticismo do corpo nos poemas da beguina Hadewijch, e cruza-os com uma outra tradição medieval importante, a dos Fiéis do Amor, os primeiros de uma linhagem mística e filosófica que já encontramos n' <i>O Livro das Comunidades</i>, e de que também Augusto Joaquim um dia se ocupou, ao fazer a dramatização d' <i>O Livro das Comunidades</i>, dando-lhe o título <i>Aos Fiéis do Amor</i>. </span><span style="color: #48375d;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="color: #48375d;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKxAiEqnX04EUZmh4p157h5wIyiDTV3-94BJkQPb8KXbCURG4C8GBkRxwbyyKPmTzXaiV8qfH9dIfVTnFKkFhZGa0Do-E010pkYohfaWNadiFedEQt566r8r9aMqoU2HExsXXSGdn-URDR8uPUxG6BebORDhVYd1SN8nxD8CeYTtMU8FN7Q-KkPHWd-Gn9/s840/A.J.-Fieis%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="840" height="430" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKxAiEqnX04EUZmh4p157h5wIyiDTV3-94BJkQPb8KXbCURG4C8GBkRxwbyyKPmTzXaiV8qfH9dIfVTnFKkFhZGa0Do-E010pkYohfaWNadiFedEQt566r8r9aMqoU2HExsXXSGdn-URDR8uPUxG6BebORDhVYd1SN8nxD8CeYTtMU8FN7Q-KkPHWd-Gn9/w640-h454/A.J.-Fieis%20copy.jpg" width="520" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMdMMQef5To4V-i_iX81OyHK7IXT_vB_ePbTabAucV1KXvn2Ax4lg0KRWHmv3TL0FlAK0HgRQeI1kpLIrBd_emBhRw1cKtSeaHEDFIveXYK4z00DG-5EVikszvf1-aGZmWCF0dPWYqowLYnznmmXSjEqB88zeJpYH2mWvBU0baT7MZqVDHWxf4Brn_tnUv/s1920/Quadro+RV(mesa).JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMdMMQef5To4V-i_iX81OyHK7IXT_vB_ePbTabAucV1KXvn2Ax4lg0KRWHmv3TL0FlAK0HgRQeI1kpLIrBd_emBhRw1cKtSeaHEDFIveXYK4z00DG-5EVikszvf1-aGZmWCF0dPWYqowLYnznmmXSjEqB88zeJpYH2mWvBU0baT7MZqVDHWxf4Brn_tnUv/w225-h400/Quadro+RV(mesa).JPG" width="225" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Também aí as duas beguinas que intervêm são possuídas de grande «densidade amorosa», num plano «totalmente terreal e imanente»: acontece nessa peça a construção do «<i>Modo Completo do Corpo</i>». Em <i>A Restante Vida</i> vemos Hadewijch, sempre ausente ou fugidia, em constante metamorfose e figura de uma só arte, a do Amor, a de uma «<i>poética do corpo</i>» (como lhe chama Michel de Certeau, em <i>La Fable Mystique</i>). Mas os poemas que deixou, e algumas das suas <i>Visões</i>, deixam já perceber a ideia llansoliana do «<i>Amor Completo</i>». Esse «amor completo» é o programa de beguinas como Hadewijch de Antuérpia, fora dos «actos maiores» de todos os poderes do mundo, apontando possíveis caminhos do futuro. Porque, lemos num outro caderno, em 2003, «as beguinas... existiram a seu tempo, pretérito, porque estas <i>damas do amor completo futurantes</i> [i.e., de uma qualquer «restante vida»] haviam de existir...» (Caderno 1.66, p. 90).</span><span style="color: #48375d;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="color: #48375d;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVongfy7wbyJUfs69GzA0y2xGSn6nNezNMpQkm28YUWRgsqbykmZp3VouXSq54qJcp6eUJLAAaaZoabN_oYrNy5jYMvenuF2qWOHDVVZRn4YUGzQNlGikclqHmrEC3GkDRPKIv8Eb5z2ivETFWGUCgf5LGHdSJq9GVNDwb28EqUiZOUY5_SFisu95Dt_MJ/s1753/Folha-Amor-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1753" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVongfy7wbyJUfs69GzA0y2xGSn6nNezNMpQkm28YUWRgsqbykmZp3VouXSq54qJcp6eUJLAAaaZoabN_oYrNy5jYMvenuF2qWOHDVVZRn4YUGzQNlGikclqHmrEC3GkDRPKIv8Eb5z2ivETFWGUCgf5LGHdSJq9GVNDwb28EqUiZOUY5_SFisu95Dt_MJ/w640-h454/Folha-Amor-1.jpg" width="520" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguiMi0pVYCg3vM82yIqXaxPRiWzK7zooviQL5XYZngvxuQtfbJ1T-y5nWqa0LXCzGY8ocWRWGDySWmLoem8sAKqjS9fNWoniT9BBCVY3Gk0uvv9A5mxwhPfqPucQSLtmKhkuTsNGTuIN4IaybUcoQ5mSFvq5mMeEKnfqsUrcR3GufXYC0WWqhXaTE9VBCN/s1753/Folha-Amor-2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1753" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguiMi0pVYCg3vM82yIqXaxPRiWzK7zooviQL5XYZngvxuQtfbJ1T-y5nWqa0LXCzGY8ocWRWGDySWmLoem8sAKqjS9fNWoniT9BBCVY3Gk0uvv9A5mxwhPfqPucQSLtmKhkuTsNGTuIN4IaybUcoQ5mSFvq5mMeEKnfqsUrcR3GufXYC0WWqhXaTE9VBCN/w640-h454/Folha-Amor-2.jpg" width="520" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">Não vou comentar os <i>Poemas</i> de Hadewijch de Antuérpia que iremos ouvir ler, mas gostava de referir ainda ainda uma série de fragmentos de Maria Gabriela Llansol sobre este tema da «Restante Vida do Amor», presentes na folha de sala distribuída, em que os paralelos com Hadewijch são evidentes, na ideia de um amor múltiplo (e sempre incompleto), com várias formas possíveis, e evolutivo, ao longo de uma vida.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">A fórmula que poderíamos aplicar a esta visão aberta do Amor é, uma vez mais, a do «<i>sem porquê</i>». Para regressar a alguns tópicos comuns a Hadewijch e Llansol quanto a uma Restante Vida do Amor, poderíamos pôr em confronto frases de uma e outra em que se torna evidente que o Amor, afinal, nunca é «completo» (a sua essência é a da incompletude, que incita à busca); que ele é a grande promessa, mas, como tudo neste mundo, não permanece idêntico a si mesmo, mas se transforma permanentemente; que, prometendo algo como a eternidade, essa eternidade é contraditória; que nele a imagem ideal do paraíso pode facilmente transformar-se num «Nada» (mas também nesse «Nada pleno» estão presentes outras formas de Amor); e ainda que a vida (o <i>modus vivendi</i>, o estar-aí de cada um) pode corresponder a um <i>modus amoris</i> (o «estar no amor», sem mais); porque o Amor, afinal, sendo «inagarrável e inenarrável», é «um inconhecido que se conhece» (diz Llansol), porque este deus humano que Deus desconhece, é «ora gracioso, ora terrível, / agora próximo e ainda há pouco distante...» (lemos num dos Poemas de Hadewijch)...<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"><span style="color: #783f04; font-family: inherit;">É o contrário da lição «oficial», ortodoxa, em que o Amor (espiritual) é estável e imutável. Aqui, ele é «qualquer coisa que não tem forma, nem razão, nem figura», como lemos ainda num dos poemas de Hadewijch (que serão lidos no final da sessão).</span><span style="color: #1d1b11;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQOwbGuH0XsDt0fcPEfulIr_cRqG2MUvIJkQgx0r_PoDJraLocXQuyqBfXBDBpj7zExPvUb7ZNRFfPLXue9nOdbbohmbyDGGlmVqznIGJB3P2vwcGte2dn1radP1wwx8QrTTjwsJqROiI0uHSENAKNKGtWkiaDRcGPHz_YVq44VjIn0_SiiybVORpnxKcT/s1920/Leitura%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQOwbGuH0XsDt0fcPEfulIr_cRqG2MUvIJkQgx0r_PoDJraLocXQuyqBfXBDBpj7zExPvUb7ZNRFfPLXue9nOdbbohmbyDGGlmVqznIGJB3P2vwcGte2dn1radP1wwx8QrTTjwsJqROiI0uHSENAKNKGtWkiaDRcGPHz_YVq44VjIn0_SiiybVORpnxKcT/w640-h360/Leitura%20copy.jpg" width="520" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1gmfedCOtvAdGQiwnVnuURGDWFj4wC19kGtJ-iNAI9NVPgSSYDAFzYEciBIZNpePL_6Jv3U7djBGgFEWze1EBWGEAWLr769ylGNNDhrRSM1qaxWJCwPlkbiRnu1Q-xkJZoupWykgFHoknOQX0rBgs_4wjjcLnTcos_LbbibJA-FTuPjTNEI0wT-n98D2/s930/Caderno-Hadewijch(p.%2013).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="930" data-original-width="656" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq1gmfedCOtvAdGQiwnVnuURGDWFj4wC19kGtJ-iNAI9NVPgSSYDAFzYEciBIZNpePL_6Jv3U7djBGgFEWze1EBWGEAWLr769ylGNNDhrRSM1qaxWJCwPlkbiRnu1Q-xkJZoupWykgFHoknOQX0rBgs_4wjjcLnTcos_LbbibJA-FTuPjTNEI0wT-n98D2/w284-h400/Caderno-Hadewijch(p.%2013).jpg" width="284" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm;"><br /></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="text-align: justify;">O video desta sessão pode ver-se clicando no seguinte link:</span></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="text-align: justify;"> </span><a href="https://vimeo.com/918493481?share=copy" style="text-align: justify;">https://vimeo.com/918493481?share=copy</a></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-73715561684059329812024-03-03T09:46:00.000+00:002024-03-03T09:46:10.668+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #741b47; font-size: large;">AO AMOR - GLÓRIA DO MUNDO</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #741b47; font-size: large;">Nos dezasseis anos da partida</span></b></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_nr459Y44CXJCj34mUBfSXxpq2kNx45rjcwkTeGsG7wlD8LNBqlytEWhr70tAPu26clKuBfnS5OnqrPCOLZkV5Kql4waCFLIwF9Tt_m6DFl3VHfZ4wSrWDEwRPiwnorabrWc5XimjxqpnvSHeFSPCCLCq-FV63x8WIX6a-5gw4Kv_OU5R61ZTpyvkmGhu/s1530/MGL-3Marc%CC%A7o2024.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1530" data-original-width="1165" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_nr459Y44CXJCj34mUBfSXxpq2kNx45rjcwkTeGsG7wlD8LNBqlytEWhr70tAPu26clKuBfnS5OnqrPCOLZkV5Kql4waCFLIwF9Tt_m6DFl3VHfZ4wSrWDEwRPiwnorabrWc5XimjxqpnvSHeFSPCCLCq-FV63x8WIX6a-5gw4Kv_OU5R61ZTpyvkmGhu/w488-h640/MGL-3Marc%CC%A7o2024.jpg" width="488" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Faz hoje dezasseis anos que Maria Gabriela Llansol empreendeu a grande viagem. Ontem, no Espaço Llansol, ela esteve connosco sob o signo do Amor, e falou-nos dele e da sua «Restante Vida», com a beguina Hadewijch de Antuérpia:</p><p style="text-align: center;"><b>«Ao Amor - Glória do mundo_______ </b></p><p style="text-align: center;"><b>Mal tinha escrito isto, a vela deu-me a ver o esquema da minha vida futura»</b>.</p><p style="text-align: justify;">Ainda hoje daremos conta da sessão de ontem, a terceira do ciclo «A Restante Vida».</p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-18986763177182948112024-02-07T11:00:00.002+00:002024-02-07T11:00:29.202+00:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394; font-size: large;"> AMAR UM CÃO NO BRASIL</span></b></p><p style="text-align: justify;">Acaba de sair, em edição da 7Letras, do Rio de Janeiro, mais um livro de Maria Gabriela Llansol, <i>Amar Um Cão,</i> com as colagens de Augusto Joaquim. </p><p style="text-align: justify;">Pode ser adquirido no site da Editora: <a href="https://7letras.com.br/livro/amar-um-cao/">https://7letras.com.br/livro/amar-um-cao/</a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrTKe22bxfKi38DSAsCZuFkEHODxzMb8ARNyOfHyxe0DO4ToKUcaPbdS5_hc-VWiGNbrttUafUGCMyB8nG4JPbzyd01Tp3RafbxBGAWXP2F8zTQ7m0KVZbA1RlurvR1q3oKiE5Sotwp-rcUfYAGhAFcY_ui6mTjtsrJu0Uhd7bUukUIgooEsss0aM60rCM/s1746/AC-Brasil-blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1475" data-original-width="1746" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrTKe22bxfKi38DSAsCZuFkEHODxzMb8ARNyOfHyxe0DO4ToKUcaPbdS5_hc-VWiGNbrttUafUGCMyB8nG4JPbzyd01Tp3RafbxBGAWXP2F8zTQ7m0KVZbA1RlurvR1q3oKiE5Sotwp-rcUfYAGhAFcY_ui6mTjtsrJu0Uhd7bUukUIgooEsss0aM60rCM/w400-h338/AC-Brasil-blog.jpg" width="400" /></a></div><p><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-86628727069313103712024-02-05T10:23:00.001+00:002024-02-05T10:26:25.767+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #990000; font-size: large;">THOMAS MÜNTZER EM LLANSOL:</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">AS BATALHAS PERDIDAS DA HISTÓRIA</span></b></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Resumimos aqui alguns momentos da sessão de sábado, dia 3, em que <b>João Barrento</b> fez uma leitura do lugar do «teólogo da revolução» (da era da Reforma e da Guerra dos Camponeses) na primeira trilogia de M. G. Llansol, incluída no ciclo de sessões do Espaço Llansol «A Restante Vida» (mais documentação, escrita e visual, de Llansol e Müntzer, no <b>caderno</b> editado para esta sessão; e também no <b>video</b> apresentado: vd. link no final do texto).</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAyXm8mdzj8PpaF4Baiu86bL0UDQukp-V7gHPNN-yayz78NuNLyukL7DYqn5BpEMvw8rom30svR-9fjZbRBCvioW2Vdn5anW9cbNf9eSCvZI3Hx9mIKus9tg4jW-tvyBtthIYfFC2F4kXP6UKWC7Ww36sc86o2FZFq_Gw7STljUnXEBQ5vLDEfhc9Y6KTS/s1383/Caderno-Capa.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1383" data-original-width="976" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAyXm8mdzj8PpaF4Baiu86bL0UDQukp-V7gHPNN-yayz78NuNLyukL7DYqn5BpEMvw8rom30svR-9fjZbRBCvioW2Vdn5anW9cbNf9eSCvZI3Hx9mIKus9tg4jW-tvyBtthIYfFC2F4kXP6UKWC7Ww36sc86o2FZFq_Gw7STljUnXEBQ5vLDEfhc9Y6KTS/w283-h400/Caderno-Capa.JPG" width="283" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="PT" style="font-size: 11pt;">E o homem entenderá que não pode alcançar a salvação pelo entendimento, mas que terá, em primeiro lugar, de chegar à <b>pureza interior dos simples.</b> Ah, que estranho vento vai ser esse para o mundo letrado, da carne e do deboche</span></i><span lang="PT" style="font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: right;"><span lang="PT" style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: inherit;">(Thomas Müntzer, <i>Sermão aos Príncipes</i>, Allstedt, 1524)<o:p></o:p></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: right;"><span lang="PT" style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: right;"><i><span lang="PT" style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: inherit;">... essa turba camponesa que, perdendo em <b>Frankenhausen</b>, fez perder a <b>Europa</b> que, desde então, repousa, em hibernação, na cabeça de Müntzer (...)<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><i><span lang="PT" style="font-size: 11pt;">Müntzer do meu nome, / ou seja, / <b>Müntzer, filho do nada</b></span></i><i><span lang="PT" style="font-size: 11pt;">.<o:p></o:p></span></i></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="PT" style="font-size: 11pt;">(Maria Gabriela Llansol, <i>A Restante Vida</i>)</span><span lang="PT"><o:p></o:p></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: right;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Como explicar a presença de uma figura histórica da Reforma protestante mais radical, bastante desconhecida entre nós, ainda por cima como representante, na Obra de Llansol, da categoria do «Pobre», do desmunido e da despossessão? (vd. Posfácio de A. Borges <i>A </i><i>Restante Vida</i>).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Talvez porque servia bem a M. G. Llansol – tal como recentemente ao escritor francês Éric Vuillard, com a biografia romanceada de Müntzer q<span>ue intitulou, com ecos llansolianos,</span> <i>A Guerra dos Pobres</i> (Dom Quixote, 2020) – para evidenciar os grandes desastres da história europeia da era moderna e todas as batalhas perdidas dessa história (não há batalhas ganhas, todas as guerras são perdidas, as de ontem como as de hoje!) Mas Müntzer é ao mesmo tempo promessa: é aí, nas suas ideias, que, «em hibernação», pode estar uma vez mais, para Llansol, o «perfil da esperança» de uma «restante vida»!</span></span><span style="font-family: inherit;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">O nome de Thomas Müntzer, o «teólogo da revolução» (radical e não «conservadora», como da de Lutero disse Thomas Mann) no livro do filósofo Ernst Bloch com esse título, convoca toda uma linhagem iconoclasta, de uma dinastia de vencidos que se perfila como linha promissora, mas sempre reprimida por toda a espécie de poderes, uma afirmação, sempre adiada, do humano na história alemã e europeia. Na sua primeira trilogia, «Geografia de Rebeldes», Maria Gabriela Llansol faz uma reconstituição (figural e não factual, projectiva e não retrospectiva) da história da Europa e da Alemanha modernas pela via de uma «cultura da memória» (que permite recriar comunidades vivas), e não de uma «cultura da história» (que se limita a registar o que está à vista no palimpsesto do tempo), com base numa «árvore genealógica dos irmãos do Vazio Principal» (traçada no Lugar 24 d' <i>O Livro das Comunidades</i>), onde Müntzer surge como figura central, «filho do Nada», defensor de um vazio que permite o recomeço, arauto de promessas não cumpridas da História dos tempos modernos, os que se iniciam, no século XVI, com «a ética protestante e o espírito do capitalismo» (Max Weber), abrindo nela, com o seu pensamento e a sua acção, «um espaço para a evolução do possível».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Por paradoxal que pareça, uma tal reconstrução viva e humana do passado implica um esquecimento da história que atinge aqueles que «surgem na história com máscaras e trazem, nos fatos novos, remendos do que roubaram aos mortos» (Llansol, <i>Finita</i>). Fora dessa mascarada, e por vezes denunciando-a e enfrentando-a, estão os <i>pobres</i> da história (com a sua «restante vida» alternativa). Thomas Müntzer será um dos representantes maiores desses «sobreviventes da história» saídos da parte perdida da batalha, em <i>A Restante Vida</i>. O que dela resta, e se perpetua, será aquilo a que Llansol chamará precisamente «a restante vida». A restante vida é a verdade possível da história barrada do humano, que salva o esquecido do esquecimento; e o perseverar nesse gesto é uma das formas de revelar a verdade não cumprida da história, daqueles que constantemente «colocam a restante vida num cadinho para a submeter à prova do fogo» (<i>Causa Amante</i>). </span></span><span style="font-family: inherit;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">É claro que não é a especificidade histórico-cultural da matéria, ou de uma figura em particular, que interessa a Llansol na hora de a trazer ao espaço livre da sua singular comunidade. Para ir ao encontro do que aqui mais importa: para além do seu lugar específico na história da Reforma, Müntzer é em Llansol um paradigma radical do movimento da «liberdade de consciência» nos seus começos, e um prolongamento da via interior dos místicos renanos (que poderá corresponder aqui à categoria llansoliana complementar do «dom poético») e dos movimentos medievais do Livre Espírito e das profecias milenaristas que, sob a influência de Müntzer, se propagariam no século XVI e iriam explodir no fundamentalismo alucinado da efémera república anabaptista da cidade de Münster (de que dá conta um livro como <i>Contos do Mal Errante</i>). A grande oposição que Llansol destila a partir daí, e que atravessa toda a história do Ocidente até hoje, é entre o <i>príncipe</i> – todos os príncipes, os do poder político e os do financeiro, os da realeza e os do dinheiro, os da Igreja e os da literatura – e o <i>pobre</i>, sendo que o pobre não é, em Llansol, uma categoria negativa (tal como o camponês, o homem simples, ou os servos da gleba, o não é nos textos de Müntzer): ele não é, nem o pobre de meios, nem o pobre de espírito, nem sequer o proletário, mas o próprio espírito da despossessão espiritualmente intensa como princípio de vida e de acção. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Müntzer, «teólogo da revolução» em tempos da revolução conservadora que foi a Reforma de Lutero, é a primeira grande figura da linhagem dos «Pobres» em Maria Gabriela Llansol. A segunda, paradoxalmente, será a de Luís de Camões, despido das grandezas épicas para assumir o papel de homem comum – Luís Comuns – e aprendiz de mundo pela mão de mulheres, as beguinas que, na abertura de <i>Na Casa de Julho e Agosto</i>, se apresentam como as Damas do Amor Completo.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">O lugar dos pobres da história – o lugar de Thomas Müntzer na sua errância e nas perseguições que o levam à morte – é um lugar de risco: pela exposição aos poderes e à «trama da existência» que os alimenta, e pelo radicalismo ou pela visão antecipatória de que esses pobres são portadores. Müntzer será, por contraste com Lutero (o elemento alemão em estado puro, o anti-europeu por excelência), o elemento alemão em estado <i>extremo</i>, de lucidez alucinada – com o impulso radical e libertador que leva à morte ou à loucura. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Nas origens deste «destino alemão», que Llansol, assimilando-o à sua Obra, amplia à dimensão de destino europeu e ao fatal «caminho da água» das Descobertas, está o fracasso da Guerra dos Camponeses, que – lembra já Thomas Mann (na conferência em inglês «A Alemanha e os Alemães», que profere no fim da Guerra, em 1945) – «poderia ter dado à história alemã um rumo mais feliz, o rumo para a liberdade, se tivesse vencido». A derrota de Frankenhausen e a decapitação de Müntzer representaram o começo de um destino europeu que ainda é o nosso: o das promessas não cumpridas que dariam lugar à vitória de todas as «revoluções conservadoras», ou cujo destino, nas mãos do poder, acaba por ser esse (Lutero e a Revolução Francesa, a Revolução Russa e a de Hitler, a cubana e a chinesa, a própria «revolução» do 25 de Abril, com a sua rápida «normalização»). É a vitória do falso espírito «social-democrata» no sentido original, marxiano (incluindo o do comunismo real e da sua perversão) sobre todas as mais autênticas visões socialistas e igualitárias: de Lutero sobre Müntzer, do Bonapartismo sobre os ideais da Revolução, do Terror sobre o purismo jacobino (que terá sido também o de Hölderlin), da moral cristã e burguesa sobre a ética da verdade e do porte íntegro (de Nietzsche ou Bloch). <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0sfSLCmN5bG2hU4Es1VQ_KDyx-Or1XlvFWgElHHIjJHw66GHsBhIqYzjoQWR58rQ_WsvpLC241T4EPlCUks1bJPWLjIwG2UFIwtAolmgaQwuJl5ZTSuOxdCMCCXfdCH0S4-PU52srxz6WeLY6aj9IQKmjRyuhP2eC2hFYlBXgrwb1L6Hppw8ad_ks3Nu7/s1654/Muentzer-A%20sala.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1181" data-original-width="1654" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0sfSLCmN5bG2hU4Es1VQ_KDyx-Or1XlvFWgElHHIjJHw66GHsBhIqYzjoQWR58rQ_WsvpLC241T4EPlCUks1bJPWLjIwG2UFIwtAolmgaQwuJl5ZTSuOxdCMCCXfdCH0S4-PU52srxz6WeLY6aj9IQKmjRyuhP2eC2hFYlBXgrwb1L6Hppw8ad_ks3Nu7/w640-h456/Muentzer-A%20sala.jpg" width="530" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin1VG-y_MA7nclq60MCGXOUU5gKtVzi7nqgE_qyGjj8JvnKlKcVl9AtZDtszUkccqHWs5W4ETiJurwgUKFktB3QhjMFC1v6mZsk6GkhxxscHia-KGqQsjJHg4gfBF9RJ4pPQr05XzRRUorqTlbHaI774G05k4mkXdAlWMz9iJeL4hCEnHQwz1HY3rNXM2m/s1654/Muentzer-Expo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1181" data-original-width="1654" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin1VG-y_MA7nclq60MCGXOUU5gKtVzi7nqgE_qyGjj8JvnKlKcVl9AtZDtszUkccqHWs5W4ETiJurwgUKFktB3QhjMFC1v6mZsk6GkhxxscHia-KGqQsjJHg4gfBF9RJ4pPQr05XzRRUorqTlbHaI774G05k4mkXdAlWMz9iJeL4hCEnHQwz1HY3rNXM2m/w640-h456/Muentzer-Expo.jpg" width="530" /></a></div><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Voltamos a Thomas Müntzer e aos caminhos que a sua cabeça e a sombra do seu corpo tomam nos primeiros livros de Maria Gabriela Llansol. Sobretudo a sua cabeça decapitada, assim tornada <i>autónoma</i> e finalmente <i>livre</i>. </span></span><span style="font-family: inherit;">A figura de Thomas Müntzer funcionará, na primeira trilogia de Maria Gabriela Llansol (</span><i style="font-family: inherit;">O Livro das Comunidades, A Restante Vida</i><span style="font-family: inherit;"> e </span><i style="font-family: inherit;">Na Casa de Julho e Agosto</i><span style="font-family: inherit;">, publicada entre 1977 e 1984) em registo predominantemente </span><i style="font-family: inherit;">metonímico</i><span style="font-family: inherit;"> (um processo que se compreende, e é comum a outras figuras, já que na metamorfose da personagem histórica em figura textual nunca se pretende dar a sua totalidade). Müntzer surgirá, assim, nesta trilogia e também num dos diários, numa tripla dimensão metonímica:</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">a) como a sua <i>cabeça</i>, que, separada do corpo mas continuando a sonhar, guiará toda a travessia da noite e do exílio que com ele fazem, no barco do tempo e pelo rio da história e do eterno retorno, as outras figuras da comunidade (Ana de Peñalosa, sua «mãe» no texto, João da Cruz, Hadewijch, Eckhart, Ana de Jesus);<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">b) como o <b><i>z</i></b> que, no seu próprio nome, concentra no seu movimento e na sua sonoridade toda a violência da decapitação e da acção devastadora dos príncipes – e da sua «ilusão»: <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">c) como centro de <i>Frankenhausen</i>, a batalha, verdadeira «origem» da gesta portuguesa das caravelas – leitura absolutamente original e inaudita de Maria Gabriela Llansol, explicitamente formulada (mas não demonstrada – nem teria de o ser!) numa intervenção feita em 1988 em Paris.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Percebe-se melhor, a esta luz, o estranho destino de Müntzer na primeira trilogia, quando, sem explicação aparente para isso, o seu «segundo enterro» é preparado e realizado com pompa e circunstância (acompanhado por um <i>Requiem</i> de Mozart) pelas beguinas precisamente em Lisboa.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Encerra-se o capítulo da batalha perdida de Frankenhausen, abre-se a via para outra, a de Alcácer-Quibir, cujos despojos darão à costa no Cabo Espichel, na figura do Rei regressado que as mesmas beguinas, para seguir a lei do Texto e renegar a da história, metamorfosearão em Dom Arbusto (em <i>Causa Amante</i>). A «sobreimpressão» dos dois «intentos quebrados», que poderia ter propiciado o encontro do gesto decidido da liberdade de consciência centro-europeia com a atmosfera leve da imaginação criadora que informa o dom poético, nunca chegou a dar-se; o que parecia anunciar o dom – as descobertas e o desejo do novo – foi uma vez mais pervertido pelo poder e a cobiça, e degenerou em negócio e opressão. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">A primeira aparição de Thomas Müntzer no texto de Llansol dá-se em <i>O Livro das Comunidades</i>, numa entrada abrupta em que o pregador alemão irrompe do Prólogo da Viva Chama (ou do êxtase) de João da Cruz. Müntzer surge logo aqui «reduzido a um corpo de criança, cujo tamanho não excede o da minha cabeça decapitada (...), fazendo ressoar com um cântico novo as claras trombetas do ar»: o místico ibérico – cronologicamente posterior! – dá lugar, na linhagem, ao visionário da acção, que intervirá através de um programa espiritual (<i>cântico</i>) e da agitação e da guerra (<i>as trombetas</i>). Mas, enquanto a personagem histórica de Müntzer exerce, de facto, uma acção agitatória e conducente à Guerra dos Camponeses – anunciada em textos tão importantes como <i>O Sermão aos Príncipes</i> (em 13 de Junho de 1524 no castelo de Allstedt), as reivindicações expressas na <i>Magna Carta do Campesinato</i> (Março de 1525, e que parece estar sendo reescrita precisamente nestes nossos dias!) e o manifesto <i>Aos de Allstedt</i>, nas vésperas da batalha (1525) –, a figura criada por Llansol irá sendo progressivamente temperada, ao longo dos dois primeiros livros da trilogia, por outras figuras que a ela se juntam «no barco de que não sairá a não ser para os campos de Frankenhausen», e que os conduzirá a um dos herdeiros futuros, Nietzsche, e, noutro livro, à loucura colectiva do reino dos Anabaptistas de Münster e à experiência paralela do «amor ímpar» (na leitura de Llansol, aliás, com um perfil bem diferente do de José Saramago na peça <i>In nomine Dei</i>, que trata a mesma matéria).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Há agora tempo para pensar o sentido da história, não apenas pelas vias mais estreitas da espada ou da alma, mas segundo <i>o espírito da restante vida</i>, que abarca toda a existência. Encontram-se aqui, no lugar em que o sonho diurno vem ocupar o lugar do ainda-não-consumado da história, três caminhos e três projectos afins: o de Thomas Müntzer, o de Ernst Bloch (que o leu e iluminou num livro que Llansol também leu e sublinhou) e o da própria Maria Gabriela Llansol. O livro de Bloch — <i>Thomas Müntzer, Teólogo da Revolução</i>, publicado já em 1921, na época do seu <i>Espírito da Utopia</i> — abre com uma «Advertência ao leitor» onde se lê uma frase que, à primeira vista, causa alguma perplexidade: «Müntzer situa-se antes de toda a história, no sentido fecundo do termo». O que Bloch quer dizer, e reiteradamente afirma também noutros livros, em particular no mais tardio <i>O Princípio Esperança</i>, é que a obra e a acção de Müntzer assinalam um caminho a percorrer, que, apesar de esse caminho ter sido «barrado» (o termo é de Llansol), ele continua aí, na sua longa viagem, de cabeça debaixo do braço. E que a história pode ter uma validade que não se perde, compreendida como acção prolongada de visões revolucionárias e redentoras como a de Müntzer. Mas o que pode ser ainda mais significativo para a compreensão do lugar deste exemplo paradigmático na visão llansoliana da história é a utilização por Bloch, neste livro, de um conceito caro a Llansol, e que explica o que de mais essencial encontramos na viagem da sua escrita pelos domínios soterrados da história da cultura europeia e alemã: a noção de <i>sobreimpressão.</i> Ela serve a Bloch para explicar como todos os «vencidos», também Müntzer, para além de virem de <i>antes</i> da história (antes de ser já o eram, porque houve outros da mesma linhagem), se situam, por sobreimpressão, <i>para além</i> da história e das suas contingências, porque todo o tempo, como também Llansol bem sabia, é um tempo múltiplo (coisa hoje claramente esquecida, num tempo de vivências ocas do instante, em «tempo real»!). <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">E assim Thomas Müntzer se insere na cadeia dos «póstumos» – como de si próprio disse também Nietzsche, como podemos também dizer de Maria Gabriela Llansol. <o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg89nNQIbS5OHanvO8w23scTxpPjr2GH1NRK5IVxtaGk9l78UkgyOL6s7DCyhhTEVMufFkqqaNtkHB9_sQj9gYcqwxwExZLy9MvIZnidkJP7o75sDo7Ovm35rqL_widemo125dDnakDKTV0IS8z1GGuTwLPdFPdfKriQ5mkA5BVm69VyvhwMynVNKqW21TE/s1012/Muntzer-Blog1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="652" data-original-width="1012" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg89nNQIbS5OHanvO8w23scTxpPjr2GH1NRK5IVxtaGk9l78UkgyOL6s7DCyhhTEVMufFkqqaNtkHB9_sQj9gYcqwxwExZLy9MvIZnidkJP7o75sDo7Ovm35rqL_widemo125dDnakDKTV0IS8z1GGuTwLPdFPdfKriQ5mkA5BVm69VyvhwMynVNKqW21TE/s320/Muntzer-Blog1.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Link para ver video apresentado na sessão:</span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://vimeo.com/909683796">https://vimeo.com/909683796</a><br /></p><p><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-88566567114425398042024-01-29T10:52:00.001+00:002024-01-29T10:54:03.185+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #cc0000; font-size: large;">CICLO «A RESTANTE VIDA»</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #cc0000; font-size: large;">2: THOMAS MÜNTZER</span></b></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;">No próximo sábado, dia 3 de Fevereiro, pelas 16h, damos continuidade às sessões sobre o tema da «Restante Vida» na Obra de Llansol, agora com destaque para a figura de Thomas Müntzer, o «teólogo da revolução» na época da Reforma e da Guerra dos Camponeses, que atravessa toda a primeira trilogia, a «Geografia de Rebeldes».</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUrTep5L4UqAmIvZ0l-nhbkj2b_yn8Ymn3EC1iHrV8HCLKq_F_jdSgdWXVJdHvBFniWQVW-NquIemFsJqfFESO9vELt8kp_yQWPJPNBX3HsrU0IazDH2TlZBCz7F1ka30417-K2g033GUaJPt0ZzDayLQe9eedjPM1bFj8wsKxfTMLZrv8EqPGHMYwAEmt/s1012/Muntzer-Blog1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="652" data-original-width="1012" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUrTep5L4UqAmIvZ0l-nhbkj2b_yn8Ymn3EC1iHrV8HCLKq_F_jdSgdWXVJdHvBFniWQVW-NquIemFsJqfFESO9vELt8kp_yQWPJPNBX3HsrU0IazDH2TlZBCz7F1ka30417-K2g033GUaJPt0ZzDayLQe9eedjPM1bFj8wsKxfTMLZrv8EqPGHMYwAEmt/w640-h413/Muntzer-Blog1.jpg" width="500" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIRKvOQmh75LgTixX4PZkoFwg8Z-zPkIZ4K0dfozYQ3xbcDQNxJvuE3ZgDhzdw1FWrZQfLRBc2uKEZXMJpQV478qPdAxK6gRShUDr03ephAwtp7asuLyqeEQMUKPCtuVA15JyaJHR-U40mpbb-cY0_EJf5NtsZ3aY_l5t2wJJJgLgVYXxtGopyhGnCLagJ/s676/Muntzer-Blog2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="676" data-original-width="467" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIRKvOQmh75LgTixX4PZkoFwg8Z-zPkIZ4K0dfozYQ3xbcDQNxJvuE3ZgDhzdw1FWrZQfLRBc2uKEZXMJpQV478qPdAxK6gRShUDr03ephAwtp7asuLyqeEQMUKPCtuVA15JyaJHR-U40mpbb-cY0_EJf5NtsZ3aY_l5t2wJJJgLgVYXxtGopyhGnCLagJ/w276-h400/Muntzer-Blog2.jpg" width="276" /></a></div><p style="text-align: justify;">Com comentários de João Barrento, a projecção de um video (ca. de 20 minutos) sobre a figura e o envolvimento histórico da Guerra dos Camponeses, exposição de materiais sobre o tema e o habitual caderno, com textos de Llansol e Müntzer e ilustrações provenientes do grande «ciclorama» do Panorama-Museum de Bad-Frankenhausen, o lugar da batalha decisiva da Guerra dos Camponeses.</p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-22100245962325577542024-01-25T16:37:00.002+00:002024-01-25T16:37:59.929+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #674ea7; font-size: large;">AS NÃO-ESCOLAS DE LLANSOL</span></b></p><p style="text-align: justify;">O <i>JL</i> desta semana (24 de Janeiro) traz no Suplemento «Educação» um elucidativo artigo de Maria Emília Brederode Santos sobre a experiência singular das duas escolas (a escola da Rua de Namur e a La Maison) criadas e mantidas por Maria Gabriela Llansol e Augusto Joaquim durante quase uma década do exílio na Bélgica, já documentadas no livro da nossa colecção «Rio da Escrita» <i>A Escola dos Contra-grupos-Uma nova geografia pedagógica e social </i>(de 2019).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXeuQpuPn99jJKCpxzwwfj07FrDxwZoG9umGd5zWGYhEC2mIVOddE_a1CuiKoSGnKGBbKC7K4uQ0ETMm_qfSolqT_-eEtSkOwQ4Y786taf6ktgrAciV3FLhP5NX8vxN98oi7M7T4p80mjps1hocvPtShK0kf1hgpTYL-2uVSP2tlN_FlArdHxuKhMHdIqG/s1381/JL-Escolas%20LLansol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1381" data-original-width="919" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXeuQpuPn99jJKCpxzwwfj07FrDxwZoG9umGd5zWGYhEC2mIVOddE_a1CuiKoSGnKGBbKC7K4uQ0ETMm_qfSolqT_-eEtSkOwQ4Y786taf6ktgrAciV3FLhP5NX8vxN98oi7M7T4p80mjps1hocvPtShK0kf1hgpTYL-2uVSP2tlN_FlArdHxuKhMHdIqG/w426-h640/JL-Escolas%20LLansol.jpg" width="426" /></a></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-90389745938314630782024-01-25T09:55:00.000+00:002024-01-25T09:55:13.321+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #990000; font-size: large;"><i>O LIVRO DAS COMUNIDADES</i> EM DESTAQUE</span></b></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtSDVdnCPPB5uh86_jIqMculnwMDdV49EXESdNzRCYZQAXVLGNnYzj-DuJVkL8n852krMFvn55ok71niWM_gT0kX37vEzSrl8OH-ow7MxRs9wocsbU8Xwn8wHZ06Z5_ttVy6wfvbmJjaSr4d-t2jSfYDIUGLKo7zsW3hSyoO6EOOLMkbV9C8MSFIfCWtnj/s900/A.Guerreiro-Linha%20de%20Sombra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="720" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtSDVdnCPPB5uh86_jIqMculnwMDdV49EXESdNzRCYZQAXVLGNnYzj-DuJVkL8n852krMFvn55ok71niWM_gT0kX37vEzSrl8OH-ow7MxRs9wocsbU8Xwn8wHZ06Z5_ttVy6wfvbmJjaSr4d-t2jSfYDIUGLKo7zsW3hSyoO6EOOLMkbV9C8MSFIfCWtnj/w512-h640/A.Guerreiro-Linha%20de%20Sombra.jpg" width="512" /></a></div><p style="text-align: justify;">Na próxima terça-feira, <b>30 de Janeiro, pelas 18h</b>, o crítico <b>António Guerreiro</b> falará de dois livros da sua vida, <i>O Livro das Comunidades</i>, de M. G. Llansol e <i>Finisterra</i>, de Carlos de Oliveira. Na Livraria Linha de Sombra, da Cinemateca Portuguesa (Rua Barata Salgueiro, 39), integrado no ciclo «Que livros levarei para Pasárgada?».</p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-51569315498494592342024-01-08T09:54:00.000+00:002024-01-08T09:54:08.185+00:00<div class="separator"></div><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #38761d; font-size: large;"> A VIDA RESTANTE E O RESTO ACTUANTE</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #38761d; font-size: large;">Varda-Llansol: As respigadoras</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigMg7J-zxliRgwGrfSgpbpJwfB6_Aq8KmM6FuusnoIc_IFikY7QwA2T4xHuRCbgHmVIOI9C23KE9DmRh3Qf4Kf-3pO1VoYl8_0CjN9k_fvU0wqW7Djn1SiQnn3S7ITfJXceiGdcVyMHhSZS0cFIAR9mnpIQGoQnRLMfam-RxEuYgLgOpXGoKtS1CvP901C/s1575/Escrita-vida-restos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="903" data-original-width="1575" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigMg7J-zxliRgwGrfSgpbpJwfB6_Aq8KmM6FuusnoIc_IFikY7QwA2T4xHuRCbgHmVIOI9C23KE9DmRh3Qf4Kf-3pO1VoYl8_0CjN9k_fvU0wqW7Djn1SiQnn3S7ITfJXceiGdcVyMHhSZS0cFIAR9mnpIQGoQnRLMfam-RxEuYgLgOpXGoKtS1CvP901C/w640-h366/Escrita-vida-restos.jpg" width="510" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: justify;"><span style="color: #444444;"><span style="font-family: inherit;">Da sessão do sábado, Dia-de-Reis, com o filme <i>Os Respigadores e a Respig</i></span><i>adora</i>, de Agnès Varda, que abriu o ciclo que continuará por mais duas sessões, o resumo da apresentação de João Barrento:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Que significa este conceito de <i>Restante Vida</i>, que deu título ao segundo volume da Trilogia «Geografia de Rebeldes» (mas já aparece bem definido antes, no prólogo de A. Borges a </span><i style="font-family: inherit;">O Livro as Comunidades</i><span style="font-family: inherit;">)? Aí lemos já a frase lapidar: «Este livro é a história da Tradição [sobretudo a dos esquecidos, incompreendidos, perseguidos, no fluxo da História] segundo o espírito da Restante Vida» — ou seja, não segundo a «trama da existência», o que significa que as figuras destes livros seguem o espírito de uma vida outra, não a imposta pelos poderes: são «mutantes», «fora-de-série», «acentrados» (corpo e pensamento actuantes, no caso de um revolucionário como Thomas Müntzer, pobre e puro; corpo capaz de olhar e reconhecer a beleza dos restos, em Llansol ou Varda; corpo disponível para o «Amor completo», como o de Hadewijch e outras beguinas). E ainda: é escrevendo, e escrevendo à margem de normas e modelos dominantes que se pode captar «a densidade da Restante Vida», que aqui corresponde a outra forma de corpo. E isto será decisivo para toda esta Obra, que nasce de «um corp' a 'screver», e não de um qualquer programa conceptual ou da simples vontade de narrar.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUeorXe4P-wsWCrxdESdIL8Ukfb8PoOaCECeQhd8kEuJd4AvPhlU4gWHxy3his-bpZFmGvx_C7yuci1G5_zPP2Jj49BWmNOI0jn1qpywrm9FSt4eWqtcYRZEqdJlmeVkPaU67SoC3i2GWd5LFOZrL_Xq8Foi2xUwbzF5pYs69wWnenr8rDFXbBH1CuaFyx/s380/RV-1a.ed%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="251" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUeorXe4P-wsWCrxdESdIL8Ukfb8PoOaCECeQhd8kEuJd4AvPhlU4gWHxy3his-bpZFmGvx_C7yuci1G5_zPP2Jj49BWmNOI0jn1qpywrm9FSt4eWqtcYRZEqdJlmeVkPaU67SoC3i2GWd5LFOZrL_Xq8Foi2xUwbzF5pYs69wWnenr8rDFXbBH1CuaFyx/s320/RV-1a.ed%20copy.jpg" width="211" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Já no posfácio a <i>A Restante Vida</i>, o «livro da batalha» (de Frankenhausen, nas Guerras dos Camponeses), a noção se aplica essencialmente a duas figuras maiores: Müntzer, o <i>Pobre </i>e <i>sobrevivente </i>da batalha (apesar de ter sido decapitado), e Hadewijch, na qual a Restante Vida é essencialmente a da «força amativa» do «Amor completo».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Neste livro, torna-se particularmente evidente a ligação entre a restante vida e os <i>restos</i> (que nos interessa agora, para o filme de A. Varda). Resto será agora tudo o que ainda ficou da História e continua a <i>actuar</i> (é assim que o Pobre não é mero resto morto, mas também arquétipo, ou seja, referência que permanece). A Maria Gabriela definiria, na</span></span><span style="font-family: inherit;"> discussão do filme de Varda em 2005, a «Restante Vida» precisamente como «o </span><i style="font-family: inherit;">resto que tem a potência de agir</i><span style="font-family: inherit;"> e que é, no âmago, uma </span><i style="font-family: inherit;">força</i><span style="font-family: inherit;">». Agora, o sobrevivente da História, o Pobre, é aquele que tem «a faculdade de criação de dentro» (no fora, no social, ele é ninguém). A sua «regra», que lhe permite abrir outros horizontes, é agora a do «desmunir» ou da «despossessão». A. Borges conclui: «É no exílio, no fora de fora, que a rede de figuras... se instala para a recepção do mito da Restante Vida».</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">A figura do Pobre, central aqui, terá ainda outros nomes no pensamento e na escrita de Llansol. Num ensaio sobre o místico catalão Raimundo Lull, afirma-se: «Parece haver dois mundos – o Mundo e a Restante Vida. Irredutíveis entre si, inimigos um do outro, temendo-se». Agora, ao Príncipe opõe-se a figura do eremita, aquele que escolheu também viver à margem.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">A importância desta noção na Obra de Llansol é facilmente compreensível se pensarmos no facto de esta Obra pôr em cena «<i>figuras</i>», e não personagens. É inevitável para a figura – ser mutável que vive no e do Aberto – ter de viver no espaço de uma qualquer «restante vida», «estimulando o desenvolvimento das capacidades humanas e desestruturando a realidade hiper-estruturada» (Llansol, 3 de Dezembro de 2005). A</span></span><span style="font-family: inherit;"> restante vida e a figura fogem também à fixação numa «forma», tal como alguma arte dos restos, que o filme também mostra; a «paisagem»</span><span style="font-family: inherit;"> (não o «território» dos poderes instituídos) da figura e do espaço da restante vida são des-hierarquizados, contrariando assim a forma mais habitual do mundo; </span><span style="font-family: inherit;">a História provou ser o «eterno retorno do mesmo» – a figura e a restante vida propiciam o «eterno retorno do mútuo» (não numa qualquer sociedade, mas numa comunidade livre)...</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXoei5dw2_3fRPoMvmEmW56i8JCCBqUCY0a53-3-Lwred7oXUEjjLz9GBKtFgjamnOW41uDZ8viyYteNw99BetbdrI_xjhF6aKqhcsrHNU_LIZM5TzNiILAKfvt2WdGfKGot7SWcNoCQBrPVYHlScurmJniU8o5GlTQQN4_Nackp9S5kBBZSRH8Dqm-SoK/s490/caderno-Respigadoras%20(dragged)%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="490" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXoei5dw2_3fRPoMvmEmW56i8JCCBqUCY0a53-3-Lwred7oXUEjjLz9GBKtFgjamnOW41uDZ8viyYteNw99BetbdrI_xjhF6aKqhcsrHNU_LIZM5TzNiILAKfvt2WdGfKGot7SWcNoCQBrPVYHlScurmJniU8o5GlTQQN4_Nackp9S5kBBZSRH8Dqm-SoK/w400-h303/caderno-Respigadoras%20(dragged)%20copy.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"></p><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: black; font-variant-caps: normal;"><tbody><tr><td height="7" width="0"></td></tr><tr><td></td><td><br /></td></tr></tbody></table><p align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: center;"><i><span lang="PT" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal;"><span style="font-family: inherit;">Os Respigadores e a Respigadora<o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: center;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">(A Restante Vida no filme)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">O filme de A. Varda é um exemplo acabado da dependência da noção de uma <i>vida restante</i> em relação a um <i>resto actuante</i>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">A <u>vida restante</u> é aquela que é possível (ou se impõe a alguns) como aquilo que resta da / na sociedade do desperdício (que é o seu reverso), mum mundo cego para o mundo, que acumula, não restos produtivos, mas resíduos fatais.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">O <u>resto actuante</u>, por seu lado, é aquele que actua <i>transformando-se</i> (em alimento, em fonte de uma outra beleza, na arte e na escrita) e <i>transformando</i> a vida de quem dá por ele – o <i>olhar</i> é essencial nesta descoberta! – e o recolhe, dando uso ao <i>não-uso</i>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">O filme (e Maria Gabriela) pergunta: como se <i>vive</i> com os restos, para além da necessidade (imposta) de <i>con-viver</i> com o refugo do consumo? O que o mundo rejeita (ou não vê), o Texto e o filme aproveitam, e convertem em beleza, ou fonte de vida, ou sinal e aviso...<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Daqui se conclui que há uma «vibração dos restos», que em Llansol está presente no exemplo (em <i>Parasceve</i>) dos cacos postos junto de uma árvore, ou também dos cacos simplesmente, do seu «pregueamento», visto como uma forma outra de beleza, para lá da simetria convencional: estamos perante uma forma de «mais-paisagem» (também própria dos restos e da restante vida), que prova, como diz Adorno na <i>Teoria Estética</i>, que «a arte não é higiénica». O mesmo se passa com os objectos aparentemente inúteis, não actuantes, que Llansol põe a vibrar num livro como <i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i>, onde fala também de uma «arte dos restos», que vai além do uso imediato do respigo, rural e urbano, que o filme também mostra, e muita arte do século XX praticou, desde o Dadaísmo, e até à «arte bruta» e à <i>pop</i>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">As duas criadoras deste «encontro inesperado do diverso» entre texto e filme, tendem a valorizar os restos, cada uma à sua maneira. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">1) Em <u>Llansol</u> podemos dizer que há uma escrita dos restos:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">– restos fracassados da <i>História</i> (os esquecidos), que é «o nó de que desfiei o Texto»: beguinas, místicos, visionários, rebeldes;<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">– os <i>restos dos dias</i>: o que não se vê, a não ser «em dobra»: figuras marginais, residuais, sejam elas pessoas, animais, árvores ou objectos...;<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">– <i>restos de escrita</i> (os que «se revoltam», como um dia nos sugeriu, pouco antes de morrer!); todos os livros nascem desse depósito-berço que são os fragmentos dos Cadernos. (e os muitos papéis avulsos), onde, como sabemos hoje melhor, ficaram muitos restos valiosos – «restos conceptuais altamente condensados», ou «ruídos de beleza, fulgurâncias» (Augusto Joaquim, no posfácio a <i>Um Falcão no Punho</i>).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">2) <u>O filme de Varda</u> mostra a dialéctica paradoxal dos restos: há o que se aproveita e se consome, desaparece, não deixa resto nem rasto (a não ser ainda algum lixo); e há os restos rejeitados que permanecem, se transformam, são úteis, geram beleza. A sua lei (tal como a das figuras do Texto) é a da <i>metamorfose</i>, não do desaparecimento (sobretudo na arte dos restos – ou no que poderia ser uma sociedade da plena reciclagem).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Agnès Varda é a respigadora de imagens, descobridora, pelo olhar, daquilo que o mundo rejeita ou não vê — e aqueles restos estavam à espera deste olhar (que conhecemos também de um outro filme, que também já mostrámos, <i>Olhares, Lugares</i>).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">O mesmo acontece com a escrita de Llansol, toda ela imagética, visual, e feita do que a ortodoxia literária não quer usar, nem ver. Aqui, como lemos em <i>Lisboaleipzig 1</i>, até «a morte não se limita a guardar os restos. No outro lado, no não-ver, nas nossas costas, está esculpido outro mundo». É o fascínio de uma qualquer «outridade» mais humana nesta escrita, onde o que que fica são «restos indecifráveis de uma atracção irrecusável» (lemos em <i>A Restante Vida</i>).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"><span style="font-family: inherit;">Afinal, «todos nós temos os nossos restos à mão» (<i>Finita</i>) – é só estendê-la e dar-lhes uso. Ou <i>não-uso</i>, como reconhece a mulher de <i>Parasceve</i>: e daí nasce «qualquer coisa superior à beleza», uma beleza-outra, uma «mais-paisagem» que pode fazer mudar de vida, numa espécie de suspensão do tempo do mundo!</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="PT"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuKXQ2N7lyafbEol2j4YAR-5acLm-5uQidCC5drxM1QkkeKgtVpu9AxYOI-mgJh0UWgV2MeszIm1YvjnAMDkHCUwQZwJwaLbkbfoP7s7tmVm7WYOzFQcnRLtZrxt-uX70pDyzpcSzFl695gwfPcVRjC8Q4laBc9B__xlqzMWmDoeYqomOrHiBm3Ed5dip/s1280/Relogio-sem-ponteiros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="941" data-original-width="1280" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuKXQ2N7lyafbEol2j4YAR-5acLm-5uQidCC5drxM1QkkeKgtVpu9AxYOI-mgJh0UWgV2MeszIm1YvjnAMDkHCUwQZwJwaLbkbfoP7s7tmVm7WYOzFQcnRLtZrxt-uX70pDyzpcSzFl695gwfPcVRjC8Q4laBc9B__xlqzMWmDoeYqomOrHiBm3Ed5dip/w400-h294/Relogio-sem-ponteiros.jpg" width="400" /></a></span></div><span lang="PT"><br /><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span><p></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-89828086114397077122024-01-03T17:37:00.000+00:002024-01-03T17:37:08.918+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #990000; font-size: large;">CICLO «A RESTANTE VIDA»</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">(Janeiro-Março de 2024)</span></b></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Acompanhando a temática do Curso «Modos de ler Llansol», que decorre até Junho, centrado na «Geografia de Rebeldes», a primeira trilogia llansoliana, e as suas figuras, dedicamos as nossas sessões públicas deste primeiro trimestre do ano à ideia aí presente, tão ausente e tão necessária hoje, de uma «Restante Vida» à margem dos poderes e da vanidade do mundo. O conceito é explicitado logo no Prólogo que abre a primeira trilogia, deixando claro o sentido de toda uma Obra: «<i>Este livro é a história da </i></span><i>Tradição</i> [sobretudo a dos esquecidos, incompreendidos, perseguidos, no fluxo da História], s<i>egundo o espírito da Restante Vida</i>».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEX4r6jUoAH3aLBCfeLmJDG3k1nsmmFNz6R_mdgIOGKm4snhJw_coXZzBfVyjLKm-ibHNAKn4pKmB8vWUsaRv3Yp8CWUoUvqhk1RTXEPizttdN8SinLYbJlkB_XrKuvMQQcQSppEL_zG0XXqBWiUDzka6WtKUCdRhZQL0VzvEQpVnIdcAtXpVjZiShguN7/s841/Cartaz-Ciclo%20Restante%20Vida%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEX4r6jUoAH3aLBCfeLmJDG3k1nsmmFNz6R_mdgIOGKm4snhJw_coXZzBfVyjLKm-ibHNAKn4pKmB8vWUsaRv3Yp8CWUoUvqhk1RTXEPizttdN8SinLYbJlkB_XrKuvMQQcQSppEL_zG0XXqBWiUDzka6WtKUCdRhZQL0VzvEQpVnIdcAtXpVjZiShguN7/w452-h640/Cartaz-Ciclo%20Restante%20Vida%20copy.jpg" width="452" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O ciclo abre – no sábado <b>6 de Janeiro, pels 16 horas</b> – com a apresentação do filme de<span class="gmail-Apple-converted-space"> </span><b>Agnès Varda <i>Os Respigadores e a Respigadora</i><span class="gmail-Apple-converted-space"> </span>(</b>e a problemática dos «restos», que ouviremos comentada por Llansol em gravações de 2005), e segue com o tratamento de duas figuras dos seus primeiros livros, pouco conhecidas entre nós: o revolucionário da Reforma e da Guerra dos Camponeses<span class="gmail-Apple-converted-space"> </span><b>Thomas Müntzer</b><span class="gmail-Apple-converted-space"> </span>(1489-1525) e a beguina-poeta do século XIII <b>Hadewijch de Antuérpia</b>.</span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUdzxTwcLmlQaXVWT6dPSlA4qvJiFSr-DMLcxb9zKdBmiSSj4mcfurEE_U-PTDy4EwxoUU0ReT9Y_VLHxv9Prj39ECratqjqD6pWuOpPgVZfrxakWNBGHk4frDT_RWj0GqVU6oKQPkxMk-aL2OOkMJvj4Uxzh1lCDo0Mk2lELdd4ca_ZlDr066q2YUzPc/s519/Cartaz-Filme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="519" data-original-width="498" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUdzxTwcLmlQaXVWT6dPSlA4qvJiFSr-DMLcxb9zKdBmiSSj4mcfurEE_U-PTDy4EwxoUU0ReT9Y_VLHxv9Prj39ECratqjqD6pWuOpPgVZfrxakWNBGHk4frDT_RWj0GqVU6oKQPkxMk-aL2OOkMJvj4Uxzh1lCDo0Mk2lELdd4ca_ZlDr066q2YUzPc/w384-h400/Cartaz-Filme.jpg" width="384" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O filme de Varda é um bom exemplo da ideia llansoliana (comentada pela própria Autora na gravação que ouviremos) dos «restos </span>actuantes» que possibilitam essa vida-outra na sociedade do desperdício, num mundo cego para o mundo que acumula, não restos produtivos, mas resíduos fatais.</div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-37875559072212654462024-01-01T17:09:00.001+00:002024-01-03T17:14:14.215+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #38761d; font-size: large;">O NOVO ANO</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUznYEGcZj4wfGiL3CqvkUeUj3xQ5Px5r8ziutX1pcnhGaj-EcQCRVkLePpPJW8jCdxYII7eAGgsu2BiZrsQXmImg9JTkY54qsCqIGZ2Z0Lh-Y0Xp0Z_aIzh2OsTzlaarchFDyXFbCb9HlERzZANo2O-Pp85UfYiYKLJa8U5FIz3b7sSuX4M6saAFqzhFl/s1447/ANO%20NOVO%202024%20(E.L.).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1171" data-original-width="1447" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUznYEGcZj4wfGiL3CqvkUeUj3xQ5Px5r8ziutX1pcnhGaj-EcQCRVkLePpPJW8jCdxYII7eAGgsu2BiZrsQXmImg9JTkY54qsCqIGZ2Z0Lh-Y0Xp0Z_aIzh2OsTzlaarchFDyXFbCb9HlERzZANo2O-Pp85UfYiYKLJa8U5FIz3b7sSuX4M6saAFqzhFl/w640-h518/ANO%20NOVO%202024%20(E.L.).jpg" width="550" /></a></div><br /><p><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-88787533139332651182023-12-04T12:00:00.001+00:002023-12-04T12:00:15.792+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #990000; font-size: large;">MANUEL GUSMÃO E LLANSOL:</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">A PARTILHA GENEROSA</span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Deixamos aqui o essencial da evocação, feita por João Barrento no passado sábado, focando a convivência de Manuel Gusmão, ao longo de várias décadas, com o Texto de Maria Gabriela Llansol, e também a sua própria poesia, lida na sessão por Diogo Dória e Marta Chaves.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZoRSVjN1pNhCzRYq3-4-ea9yonacEC9LlGlcOMugUhYHevjqiIb1AQJ9SmJn4cpiSvW0NPM8GiUQo9r_FJs99EC7naeW79pBP59iIQZG-2Y7kYK7i6EEs8_vO6ECPKWKc5M8STUn966szoavR-eEL6Z21B9Gg3o4_jcm-TXOtHvQp_3FRQZmXaFpKtm-d/s2048/Gusma%CC%83o-Mesa1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1154" data-original-width="2048" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZoRSVjN1pNhCzRYq3-4-ea9yonacEC9LlGlcOMugUhYHevjqiIb1AQJ9SmJn4cpiSvW0NPM8GiUQo9r_FJs99EC7naeW79pBP59iIQZG-2Y7kYK7i6EEs8_vO6ECPKWKc5M8STUn966szoavR-eEL6Z21B9Gg3o4_jcm-TXOtHvQp_3FRQZmXaFpKtm-d/w640-h360/Gusma%CC%83o-Mesa1.jpg" width="520" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">O título que demos a esta sessão – «A partilha generosa» – remete-nos para uma ligação de décadas que foi a de Manuel Gusmão com a Obra de Maria Gabriela Llansol. Estávamos em 1991, o ano em que foi atribuído pela primeira vez o Grande Prémio de Romance da Associação Portuguesa de Escritores a um livro de Llansol (<i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i>). O Manuel Gusmão fazia parte do Júri, e o título do seu parecer (na altura eram publicados pelo <i>JL</i>) é precisamente «Partilha generosa do que é misterioso». Lendo hoje esse texto, percebemos que se trata de um testemunho inteligente que se apercebe desde logo de algumas das características essenciais, e únicas, desta escrita:<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">1) que qualquer livro é neste caso «um <i>livro múltiplo</i>» (constituindo todos eles um livro único, «um fragmento completo», como dirá a Autora);<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">2) que há nesta Obra uma clara ponte entre <i>vida e escrita</i><u>,</u> que no entanto não cai na «mediocridade da autobiografia»;<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">3) que existe uma relação singular entre <i>o gesto de escrever</i> e <i>um acto de leitura</i> que «nunca chega ao fim de um livro», um modo de «escreler», diz Llansol, que Manuel Gusmão traduz numa frase que é todo um programa: «É no <i>entre</i> que este livro [<i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i>] é legível». Querendo significar que é só nesse pacto <i>entre</i> escrevente e legente, e na multiplicação das leituras, que qualquer livro de Llansol se realiza plenamente. Esta ideia reapareceria na crítica de Gusmão sobre o último livro de Maria Gabriela Llansol, <i>Os Cantores de Leitura</i>; aí lemos que «este livro [...] é um fragmento de um universo que nos interpela, e de alguma forma nos inclui, na medida em que consigamos encontrar nele o nosso lugar» (<i>Público</i>, 14 de Março de 2008). Uma vez mais, na medida em que consigamos responder ao apelo do «Quem me chama?».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">E a leitura, por Manuel Gusmão, do livro premiado em 1991, que inaugura uma nova fase na Obra de Llansol, a de uma «ordem figural do quotidiano», termina com a constatação de que «este texto é o operar de uma justiça que nos é feita: a da partilha do esplendor, da fulguração de uma língua...». Para que lhe seja feita «justiça», o livro tem neste caso de ser, não apenas partilhado, mas também completado pelo leitor.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">4) Mais tarde, nas primeiras Jornadas que fizemos em 2009 em Sintra, a partir do tópico llansoliano «Nada ainda modificou o mundo» — penso na actualidade, neste momento, desta ideia que está na base do «projecto do humano» que sustenta toda uma Obra como a desta escrevente! –, a partir dessa ideia-chave o Manuel iria enveredar por um caminho que o levaria, em múltiplas variantes, a desenvolver aquele que seria o seu grande tema nos vários momentos em que comenta esta Obra: aquilo a que ele chama «<i>a reconfiguração do humano</i>». Uma perspectiva que não podemos deixar de associar às suas convicções políticas e à sua crença na poesia, na escrita em geral, como uma forma de resistência a esse mundo sempre igual nas suas desigualdades. Estamos sempre a necessitar de novas leituras da História — e vamos sempre dar à gritante imposição do poder arbitrário dos Príncipes sobre a Restante Vida e os «pobres» dessa História, os «sobreviventes», «a imagem da parte perdida da batalha» sem fim – de facto, «nada ainda modificou o mundo»!<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Este é um filão a que se tem dado relativamente pouca atenção na Obra de Maria Gabriela Llansol: uma leitura <i>política</i>, com essa problemática do humano e da leitura da História no centro e, implicitamente, a de uma releitura alternativa da noção de <i>comunidade</i>, demarcando-a das noções mais correntes de «sociedade», de um «gregarismo» superficial, e que o Manuel Gusmão designa de «comunidades transtemporais do Vivo».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Não gostaria de ser eu a comentar ou interpretar este tema de fundo que constitui o fio condutor das intervenções do Manuel Gusmão a propósito da Obra de Llansol. Por isso vos lerei apenas algumas passagens de intervenções suas em dois dos nossos livros que documentam as Jornadas Llansolianas (em 2009 e 2018).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Do primeiro, <i>Nada ainda modificou o mundo...</i>:</span><span style="color: #4a442a;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><i style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="color: #741b47;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #741b47;"><i style="font-family: inherit; text-align: left;">Nas várias vezes que me tenho encontrado a escrever sobre ou com </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">textos de Maria Gabriela Llansol, foi-se-me construindo um horizonte de </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">leitura, em que o seu texto tende a aparece-me como uma acção de </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">reconfiguração do humano.</i><span style="font-family: inherit;"> [...] </span><i style="font-family: inherit; text-align: left;">A reconfiguração do humano começa pela afirmação de uma </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">ignorância ou de uma recusa das suas definições estabelecidas ou dos </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">seus retratos oficiais. A afirmação dessa ignorância é o gesto inaugural de </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">uma reconfiguração que não deseja a sua imobilização numa definição, </i><i style="font-family: inherit; text-align: left;">numa norma ou numa lei. [...] </i></span><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">A escrita que reconfigura o humano responde a esse fulgor que se </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">apaga e acende nas coisas; não se trata apenas de mudar as </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">representações, o sistema de crenças, as formas do pensamento. Trata-se </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">de mudar os sentidos, a percepção e a sensibilidade; trata-se de ver e de </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">tocar de outra maneira e outras coisas, coisas não-coisas. [...] </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">O texto Llansol é intensamente estranho, até na medida que é </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">intensamente novo; nem poderia ser de outra forma, se o que está em </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">jogo é, entre outras coisas, a reconfiguração em aberto do humano. Ele </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">escreve-se à margem daquilo a que chama o realismo. [...] </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">Para levar a cabo esses procedimentos, Maria Gabriela Llansol tem de </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">se colocar como se estivesse na situação-de Rimbaud. Também ela sente </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">a necessidade de encontrar uma língua</i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">... Quem quer reiventar o humano tem de forjar ou dotar-se </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">de uma língua nova, de uma língua em estado de nascimento... [...] </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">As populações e as suas formas de vida que habitam os espaçostempos </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">das obras de Maria Gabriela Llansol, constituem comunidades </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">transtemporais do vivo. </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">Comunidades diz a característica essencial das formas de vida </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">dessas populações: vivem em comunidades. E se uso o plural é porque há </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">mais de uma só comunidade, e elas podem ser internamente plurais ou </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">heterogéneas. </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">Transtemporais diz outra característica fundamental que é a </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">possibilidade de convivência e de reunião num lugar ou num tempo </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">constelado, de personagens que nunca se encontraram na história </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">cronológica e que nos casos extremos vêm de tempos muito diferentes. [...] </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">O que significa o carácter transtemporal, irredutível à linearidade </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">cronológica, das comunidades? Que regime da historicidade aí se </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">manifesta? Porque têm de ser emendadas as figuras, que batem às portas </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">do mundo e se pretende que regressem? </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">Agregada à falta de uma íntima associação entre liberdade de </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">consciência e dom poético, constitui-se então um outro projecto que é o </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">da reconfiguração aberta do humano. A comunicação entre as espécies do </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">vivo, os reinos do orgânico e o não-orgânico, o construído e/ou o </i><i style="color: #741b47; font-family: inherit; text-align: left;">imaginado, abrem o humano a outras qualidades.</i></span></p><p style="font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><i><br /></i></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">No segundo texto, que regressa a este tema nove anos depois, nas Jornadas em que vários escritores deram o seu testemunho da leitura de Llansol – <i>«Eu leio assim este Texto». Escritores lêem Llansol</i> –, o Manuel Gusmão juntou duas escritoras da sua predilecção, Maria Gabriela Llansol e Maria Teresa Horta:<span style="color: #4a442a;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="PT"><span style="color: #741b47; font-family: inherit; font-size: medium;">Um dos focos do meu fascínio pela escrita de Llansol, é o modo como ela impõe à leitura movimentos que não só são os traços de uma sua idiossincrasia estilística mas que representam um caminho para a partilha das posições do leitor em contacto com a sua actividade e a caminho da sua verdade de leitor.</span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><i><span lang="PT"><span style="color: #741b47; font-family: inherit; font-size: medium;">A nomeação desse foco será hoje e aqui o carácter político do texto de Llansol. Sei que esta decisão minha poderá chocar num periodo em que a palavra política parece aceitar uma desenfredada mistificação. Não tenho qualquer dúvida, entretanto, que a leitura de Llansol põe em jogo uma escuta política que se torna imperiosa em alguns dos seus textos maiores. A frase que escolhi para o meu título, entretanto, não sendo de Llansol – «Certas questões devem pôr-se à beira-Ebro ou no rio que assedia Münster» –, é de uma outra escritora portuguesa que, desta maneira, presta a sua homenagem à Maria Gabriela Llansol. Esta escritora é Maria Velho da Costa. [...]</span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #741b47; font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="PT" style="text-align: start;"><i>A visão utópica de Llansol leva a propôr ver a história da Europa como um longo combate nascido de uma incompatibilidade radical e insanável entre</i> o mundo dos príncipes <i>e o das gentes ou dos </i>rebeldes. <i>A circulação e o caminho da escrita de Llansol são-nos propostos como a partilha de</i> um dos bens da Terra <i>que, quanto a ela, são cinco: «O conhecimento, a abundância, a generosidade, o prazer do amante e a alegria de viver» [...] </i></span><i><span style="text-align: start;"></span><span style="text-align: left;">O mundo textual de Llansol é o mundo do</span></i><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">vivo</span><span style="text-align: left;">.</span><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">A escrita não imagina</span><span style="text-align: left;">.</span><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">A escrita é o que a figura vê, é o que fica depositado nos que a lêem</span><span style="text-align: left;"> </span><span style="text-align: left;">–<i> a nostalgia inexpugnável dos seres que estão por vir...</i></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="color: #4a442a; font-size: 13pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Nestas Jornadas de 2018, numa altura em que o Manuel já tinha alguma dificuldade em ler, emprestei-lhe a minha voz, e com isso dei mais um passo no sentido de uma proximidade e de uma admiração mútua que já vem dos anos oitenta na Faculdade de Letras, quando, em 1983, sabendo da sua tese sobre os fragmentos do <i>Fausto</i> de Fernando Pessoa (que haveria de ser publicada na Editorial Caminho em 1986: <i>O Poema Impossível - O</i> Fausto <i>de Fernando Pessoa</i>), lhe pedi colaboração para um volume que organizei sobre <i>Fausto na Literatura Europeia</i>, editado pela Cooperativa Editorial Apáginastantas, que criei nesses anos.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Começou aí uma relação que mais tarde se iria apofundar por duas vias: a da <i>poesia</i> de Manuel Gusmão, que acompanhei e comentei desde os primeiros livros até ao <i>Pequeno Tratado das Figuras</i> (de 2013) e <i>A Foz em Delta</i> (de 2018), na minha própria escrita sobre a poesia portuguesa contemporânea, nos encontros do «Jornal Falado da Actualidade Literária», que organizávamos no PEN Clube Português, nos balanços literários da revista <i>Vértice</i> ou em diálogos com o Manuel, como o da Feira do Livro do Porto em 2001, sobre esse livro marcante que é <i>Teatros do Tempo</i>.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Um segundo caminho foi o da sua participação nos <i>Encontros do GELL</i>-Grupo de Estudos Llansolianos, ainda com a presença da Maria Gabriela (que co-organizei entre 2001 e 2006), e depois no <i>Espaço Llansol</i>, não apenas com os seus comentários recorrentes do Texto llansoliano (de que já dei uma ideia), mas também activamente, como Presidente da Mesa da Assembleia Geral desta casa desde a sua fundação.<span style="color: #4a442a;"><o:p></o:p></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="color: #4a442a; font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;"> </span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6f-Y849Rjvl04xni9tTIQHjwZ_WFGh6JG2uaEI7xHYDBXcCVg5VG_TQVnVobqv0q7JCOu1bzjX50Su6Zupq2-_D4eMONonxkA79JaZMF4_74gSXd4-KlajUTP_qSE4zYO-ljLNwKQSm7ai8RyAsQVGDt9AZ0VCh4n9zd5LRho-H5IGw_oCwrsoDKC_x5B/s1488/Gusma%CC%83o-Expo%20geral.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1488" data-original-width="1049" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6f-Y849Rjvl04xni9tTIQHjwZ_WFGh6JG2uaEI7xHYDBXcCVg5VG_TQVnVobqv0q7JCOu1bzjX50Su6Zupq2-_D4eMONonxkA79JaZMF4_74gSXd4-KlajUTP_qSE4zYO-ljLNwKQSm7ai8RyAsQVGDt9AZ0VCh4n9zd5LRho-H5IGw_oCwrsoDKC_x5B/w452-h640/Gusma%CC%83o-Expo%20geral.jpg" width="452" /></a></div><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Gostaria ainda de vos deixar, antes de ouvirmos poemas do Manuel Gusmão lidos pelo Diogo e pela Marta, alguns apontamentos, uma breve síntese, da minha leitura desta poesia, a um tempo tão humana, interventiva e poeticamente rigorosa e sensível.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">A poesia de Manuel Gusmão é um exemplo singular, quase paradoxal, de um discurso à primeira vista resistente à leitura, pura organização mental, de «uma mão que escreve na mente», como ele próprio reconhece, e ao mesmo tempo atravessada permanentemente por núcleos da mais límpida e fulgurante intensidade lírica. Por exemplo em <i>Pequeno Tratado das Figuras</i>, quando nos surpreende com a inflexão para uma escola miniatural do olhar, inspirada em desenhos de Jorge Vieira, para «a pintura corpo a corpo», título de uma secção do livro, ou para o inesperado tema da natureza («Da linguagem das árvores e do vento»).<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">A construção do poema contínuo e único faz-se, também aqui, não apenas no mesmo livro, mas de livro para livro: é de tempos, de mapas, de arquitecturas poéticas, do mundo e dos seus teatros de acção e pensamento que se fala nestes livros. Elabora-se uma cartografia de tempos sobrepostos que passam de livro para livro: a escrita regista, em palimpsesto, passados muito vivos que se reinscrevem sobre um presente apagado, e também tempos do Eu que acorrem ao apelo de tempos do Nós – «como se no tempo se pudesse outra vez fazer / o nascimento outro: os imemoriáveis da alegria».<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjheCVSkjT5QzcjpHwm16HlTYJ0MAn1e1kvsdZil20GTGlhoFDq4T2o864_5-g-VPsoMR6qSKzy-a2yvOKkWlEXy8CKWDHufRKH5PIKHGkf25KneNIgi9Y2aOIh1gO1i_uWUYtSWzc3-vWtuzQKnfk2_4-h6nWnBhTMjIuVY3tthvsS6TZJ1UAOr54nuYq/s1654/Dedicato%CC%81rias.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="1654" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjheCVSkjT5QzcjpHwm16HlTYJ0MAn1e1kvsdZil20GTGlhoFDq4T2o864_5-g-VPsoMR6qSKzy-a2yvOKkWlEXy8CKWDHufRKH5PIKHGkf25KneNIgi9Y2aOIh1gO1i_uWUYtSWzc3-vWtuzQKnfk2_4-h6nWnBhTMjIuVY3tthvsS6TZJ1UAOr54nuYq/w640-h278/Dedicato%CC%81rias.jpg" width="500" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #351c75;">Dedicatórias de Manuel Gusmão a Llansol – com os comentários da escrevente, a lápis</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #351c75;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="PT" style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Nestes «teatros do tempo» e do mundo em que se é actor de acasos num tempo vivido como descontínuo, há lugar, na poesia de M. Gusmão, para os tempos da terra e da casa, entre equinócios e solstícios, entre o amor, os livros, a doença; e também para os tempos da História e do grande mundo. E, contra todas as expectativas face ao estado desse mundo, quando o poema faz convergir esses «tempos constelados», nasce nele a alegria da visão, aquela «difícil fidelidade à alegria» que o poeta refere na dedicatória de <i>Migrações do Fogo</i> a Maria Gabriela, em 2004, e que esta comenta na mesma página, a lápis, com a anotação: «[alegria] que é o reverso, ou a dobra, de uma dor». Mas, na sua solidão radical, o poema não clama no deserto: o poema chama para que alguém acorra, e «o mundo não cessa de vir ao lugar do encontro». Podemos, assim, perceber melhor como a poesia de Manuel Gusmão, sem cedências na sua exigência de rigor construtivo, sem hesitações ao convocar toda uma vasta herança literária que dela faz uma poesia «erudita» muito particular (que não ostenta a intertextualidade, mas assimila e integra de forma criativa o texto do outro), faz nascer o júbilo do fundo de uma crença última, que pode vir de Rimbaud ou Hölderlin, de Carlos de Oliveira ou de Fiama e passar por Wittgenstein, Benjamin ou Llansol: a crença de que a coisa estética é indissociável de uma ética e mesmo de uma forma de conhecimento própria do poema. Só assim o poema se pode transformar, como acontece aqui, no lugar da <i>vita nuova</i> que traz «a promessa a esperança a alegria justa // a <i>perfeição das coisa</i>s o mundo inacabado», como se lê num dos poemas que iremos ouvir. Mas sem ilusões: as três Graças confundem-se frequentemente com as três Parcas, e o poema, sendo a «promessa justa», nada pode garantir. A não ser – o que não é pouco, e constitui todo um programa – servir de abrigo àquela «insustentável <i>perfeição das coisas</i>», como uma «ruína inacabada» a dominar a «devastadora beleza do mundo». </span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">Estas e outras imagens, de esperança, apesar de tudo, «contra todas as evidências em contrário», irão ecoar na leitura de poemas que o Diogo e a Marta farão já a seguir.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm; text-align: right;"><span style="font-size: 13pt;"><span style="font-family: inherit;">(J. B.)</span></span></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-63312687382811222042023-11-28T18:11:00.000+00:002023-11-28T18:11:13.052+00:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #38761d; font-size: large;">LLANSOL E O «EXÍLIO INTERIOR» DE COLARES</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqJr9dWzRJrRHOnWrucLVyXnl0BOzXGOMPc-Lw7n9KwL9F11JW1f5uVYYM1TpDlLzRLlWEY-6V6zxjoCwq4hsYVc9TpKwDfysDvNuvlIbi4PVlsYmdc40kpYV8foXlIk2SCMQo-2jl8XTbpvql_FAayf-gSzAixU6wlIZFdyYTwZATDFejcZ4Py_C4lFyV/s617/MGL-Matagal%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="617" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqJr9dWzRJrRHOnWrucLVyXnl0BOzXGOMPc-Lw7n9KwL9F11JW1f5uVYYM1TpDlLzRLlWEY-6V6zxjoCwq4hsYVc9TpKwDfysDvNuvlIbi4PVlsYmdc40kpYV8foXlIk2SCMQo-2jl8XTbpvql_FAayf-gSzAixU6wlIZFdyYTwZATDFejcZ4Py_C4lFyV/w400-h264/MGL-Matagal%20copy.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;">No ciclo de conversas «As primeiras segundas», do Espaço Cultural «O FORNO», em Rio de Mouro, <b>João Barrento</b> falará na próxima <b>segunda-feira, 4 de Dezembro</b>, pelas <b>21h30</b>, com os responsáveis por esse Espaço e pelo Teatro Musgo, <b>Jaime Rocha </b>(dramaturgista e dramaturgo residente) e <b>Paulo Campos dos Reis</b> (encenador e actor), sobre os «lugares» de Maria Gabriela Llansol em Colares (a Casa-o Pinhal-o Mar), a partir do último Livro de Horas, <i>Um Conjunto de Espirais</i>, que abarca os cinco primeiros anos depois do regresso do exílio (1985-1990). Será passado um video que mostra esses lugares, e lidos textos provenientes desse novo livro de inéditos.</p><p style="text-align: justify;">(O «Forno» fica na Av. Pedro Nunes, 9 - Rio de Mouro: IC19 --> saída nº 11, Rio de Mouro/Rinchoa. A entrada é livre).</p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-36392403412347631002023-11-24T10:55:00.000+00:002023-11-24T10:55:03.891+00:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #a64d79; font-size: large;">MARIA GABRIELA: </span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #a64d79; font-size: large;">O SANGUE QUE CIRCULA PELOS LIVROS..</span></b>.</p><p>Maria Gabriela Llansol faria hoje 92 anos. E a sua memória e os seus livros continuam a vibrar...</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf7mrjAQrjrjR-rzA51KUOu5Rf2YFxAG8SEjYnkcB9qzK8mHO3kjPnFhN5qaQ6L6qKkc-dQDinJcPrf5D_h72mODTVz9EyjGsIkfK3s_EeYLGuSWI7sQrc8VsIplw6_QYOJb7SEfKYHB0spC8gPZ9iJgFG-7-J89y3h_j5JnBQAdotFMb4hsZ7MA5Uf5GB/s497/MGL-92%20anos%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="550" height="550" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf7mrjAQrjrjR-rzA51KUOu5Rf2YFxAG8SEjYnkcB9qzK8mHO3kjPnFhN5qaQ6L6qKkc-dQDinJcPrf5D_h72mODTVz9EyjGsIkfK3s_EeYLGuSWI7sQrc8VsIplw6_QYOJb7SEfKYHB0spC8gPZ9iJgFG-7-J89y3h_j5JnBQAdotFMb4hsZ7MA5Uf5GB/w373-h400/MGL-92%20anos%20copy.jpg" width="500" /></a></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-4525925505339421722023-11-22T14:26:00.002+00:002023-11-22T14:31:45.888+00:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #cc0000; font-size: large;">MANUEL GUSMÃO E MARIA GABRIELA LLANSOL</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">No sábado dia <b>2 de Dezembro</b>, pelas <b>16 horas</b>, faremos no Espaço Llansol uma sessão evocativa do poeta <b>Manuel Gusmão</b>, que nos deixou no passado dia 9 de Novembro. Manuel Gusmão era Presidente da Mesa da Assembleia Geral do Espaço Llansol desde a sua fundação, esteve connosco e com a Maria Gabriela desde 2002, e escreveu muito sobre a sua Obra. João Barrento evocará esta ligação, e ouviremos ler poemas de Manuel Gusmão pelo actor Diogo Dória e pela poeta Marta Chaves.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiekAuX0ri6Lo1IMpLhR79p4GWLXN4qVZBUu8Ov-aZdP2bUkPHkL5SvmigXDPyief-1K_TJY6JmR3tVsH-KTwyh2BewRu909wDKX4GXnEdlM4C7SdCCFK5CKxQMFFqa-VNHloXQH4lYn9YbNz_5Pz4OxloaBsNQWSk3u83LWun-sm1cSkrNraFoUV0fGtK4/s841/Cartaz-Gusma%CC%83o.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiekAuX0ri6Lo1IMpLhR79p4GWLXN4qVZBUu8Ov-aZdP2bUkPHkL5SvmigXDPyief-1K_TJY6JmR3tVsH-KTwyh2BewRu909wDKX4GXnEdlM4C7SdCCFK5CKxQMFFqa-VNHloXQH4lYn9YbNz_5Pz4OxloaBsNQWSk3u83LWun-sm1cSkrNraFoUV0fGtK4/w453-h640/Cartaz-Gusma%CC%83o.jpg" width="453" /></a></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-63995234812361279182023-10-27T15:27:00.001+01:002023-10-27T15:27:23.498+01:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">LER O MUNDO COM LLANSOL</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Práticas de leitura comparada II</span></b></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;">Inicia-se no sábado 28 de Outubro mais um <b>Curso </b>sobre a Obra de Maria Gabriela Llansol (com inscrições já preenchidas), ministrado pela <b>Profª Maria Etelvina Santos</b>, que decorrerá até Junho de 2024. Desta vez centrado na primeira trilogia, a «Geografia de Rebeldes», com destaque para a figura que atravessa todos os livros (ainda até <i>Causa Amante</i>), a de Ana de Peñalosa.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglH9RCd-Nbdr231_hL38Mc96ERHljAzdsHof1coGVDU3P0JfgvDrfGcCDlL_u_76tGNmpgC5hwDc_OAvCinuylI6mHBeqVKMfz__w18etNd3XAPsuNKw7fHdaPDpb4sAm8sv23yWTJY8QyGWKbGYtjpQpHnWEF9HbnP6HcHBXfPA_CEgpY6iX2_ChglDhd/s2806/Curso-2023-24.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1214" data-original-width="2806" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglH9RCd-Nbdr231_hL38Mc96ERHljAzdsHof1coGVDU3P0JfgvDrfGcCDlL_u_76tGNmpgC5hwDc_OAvCinuylI6mHBeqVKMfz__w18etNd3XAPsuNKw7fHdaPDpb4sAm8sv23yWTJY8QyGWKbGYtjpQpHnWEF9HbnP6HcHBXfPA_CEgpY6iX2_ChglDhd/w640-h276/Curso-2023-24.jpeg" width="500" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-82014647083971288842023-10-24T18:05:00.000+01:002023-10-24T18:05:16.879+01:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">A «RESTANTE VIDA» DO REINO ANIMAL</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">XIV JORNADAS LLANSOLIANAS</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ06T00eOHB8uZ00aJ0W5DUUUKuH6bkQkXcSWHypK6zVA3uRXVmSj_jxCwN9JefIgIua1rEOJwNUDedymAsdHTN_dAEO57w1mb7Ubg0MXmgMmGYdiCbLbYdF6GsQU25R_zDo3bOkUH-wqkJACKB9qa95rtkLCE9qjInvlMgtbjVYsOlY6_mjqbaZojjdFC/s1103/Pomba-com-Melissa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="1103" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ06T00eOHB8uZ00aJ0W5DUUUKuH6bkQkXcSWHypK6zVA3uRXVmSj_jxCwN9JefIgIua1rEOJwNUDedymAsdHTN_dAEO57w1mb7Ubg0MXmgMmGYdiCbLbYdF6GsQU25R_zDo3bOkUH-wqkJACKB9qa95rtkLCE9qjInvlMgtbjVYsOlY6_mjqbaZojjdFC/w400-h286/Pomba-com-Melissa.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: justify;">João Barrento abriu estas XIV Jornadas Llansolianas, dedicadas ao «Prazer do reino animal» no mundo de Llansol, evocando o desprazer do mundo que diariamente nos cai em cima neste nosso nada «admirável mundo novo». Com estas palavras:</p><p style="text-align: justify;">«Há um chocante contraste que nos atinge ao abrirmos mais umas Jornadas, que sempre foram momentos carregados de esperança, de beleza e de júbilo, como toda a escrita da Maria Gabriela: vamos falar durante dois dias de um universo de harmonia, entendimento mútuo, diálogo entre seres, humanos e não humanos, que nos oferece um horizonte de paz, silêncio criador, coexistência possível. E lá fora, no grande e no pequeno mundo, no dos poderes arbitrários e desumanos como no de um dia a dia de indiferença, banalidade e ruído, a paisagem é a de um apocalipse universal em que a violência, a brutalidade e a hipocrisia tudo abarcam e dominam.</p><p style="text-align: justify;">Ocorre citar Augusto Joaquim, ao evocar já profeticamente, há meio século, um mundo devastado, anunciando o de hoje, a que a <i>Geografia de Rebeldes</i> da Maria Gabriela iria contrapor uma alternativa. Na contracapa da primeira edição de <i>O Livro das Comunidades</i> o Augusto escreve: "Barbárie a Leste, lucro a Oeste, pobreza a Sul, neve a Norte". E a própria Llansol responde no que escreve então sobre as contradições do mundo e o que dele está ausente, com "a dualidade dos mundos, que tem causado imensas e incalculáveis perdas ao ser humano mais comum. A ele, mas também a esta pedra, a este arbusto, a este bicho... Parece haver dois mundos: o <b>M</b>undo e a Restante Vida. Irredutíveis entre si, inimigos um do outro, temendo-se"».</p><p style="text-align: justify;">Vamos tentar, durante estes dois dias, contrariar o <b>M</b>undo (com <b>M</b> grande e carregado a negro)! Depois, provavelmente regressaremos à consciência do «fim das possibilidades», que era já a minha há alguns anos, quando escrevi a minha versão d' <i>A Nave dos Loucos, </i>de onde transcrevo apenas algumas linhas do epílogo: </p><p style="text-align: justify;"><i>Nem Deus nem deuses nos dirão como aferir / A geometria dos corpos do tempo por vir, / Peso e medida da pessoa humana / Para lá do 'crescimento', essa obsessão insana. / Tudo recomeçou numa barca, a de Noé, / A de todas as possibilidades, porque aí / Se não distingue o Homem do outro ser, / Nem a dignidade se mede pelo ter. / Virá outro dilúvio, e então saberemos / Pela caixa negra desta barca o que fizemos. / Esquecemos lições. Ignorámos muito sinal. / Cedemos à razão dita instrumental. / Morta a alma, esquecido o corpo, essa 'grande razão', / Perguntamo-nos o que resta então / Das escadas de Odessa, dos murais de Abril: / Guerras e mortos, muros limpos, pesadelos mil. / Europa a crédito. O resto: atrocidades. / Será o fim das possibilidades?</i></p><p style="text-align: justify;">Talvez não. Contrariamente à cegueira e à rigidez dos factos, as possibilidades são sem fim, como certamente nos confirmará a Profª Maria Esther Maciel, com perspectivas mais luminosas na sua intervenção.»</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0RwT0n01G1b9yrfZ7qexhFORidxJ06tKflQDD_lvOhyphenhyphenH7PfamFGDiB2A04ANKdVLCR1KSG4hTRCZehxjbMlQR1g-uk96CWpCjFfLqvKQi1lFhx356JJmC1Wpwrwioc-1UAix7buZuFymqrlwUJQ4uw2DdtgoCjZvHk70d5Q0pRGM8jpe8dqWb92kjLooX/s1105/Extratexto-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="192" data-original-width="1105" height="70" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0RwT0n01G1b9yrfZ7qexhFORidxJ06tKflQDD_lvOhyphenhyphenH7PfamFGDiB2A04ANKdVLCR1KSG4hTRCZehxjbMlQR1g-uk96CWpCjFfLqvKQi1lFhx356JJmC1Wpwrwioc-1UAix7buZuFymqrlwUJQ4uw2DdtgoCjZvHk70d5Q0pRGM8jpe8dqWb92kjLooX/w400-h70/Extratexto-1.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;">As intervenções sobre o tema das Jornadas iniciaram-se precisamente com a Profª <b>Maria Esther Maciel,</b> da Universidade Federal de Minas Gerais, que há anos se dedica à temática da «Zooliteratura», do «animal escrito» na literatura universal. Partindo do que, recorrendo a um conceito de Roland Barthes, considerou ser a escrita «atópica» de Maria Gabriela Llansol, e lançando mão da ideia seminal do lugar essencial do texto poético no tratamento do animal, teceu considerações sobre «O animal-fulgor: Breves incursões no espaço zoo de Maria Gabriela Llansol», tomando como exemplo paradigmático do animal como meio de subversão da escrita o livro <i>Amar um Cão</i>, e outros textos dos cadernos de inéditos.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-xSifF8ueLrRxMwbujoPeJzly0-L98rt_FqtPJf1G4B8pHI0YfQuezUkvmSb1Lk0A9BHau5KthmVnjiuKbVrX2FTkvy3ylGllTptC77i-pLb9b8PUmIk5zMa-MT_oE21Z41bZ-GY1p6GxaxnWMkY9ItuD2BImmhYVW2w45EYEJsoYH3MQN-aVn9shi7GM/s2918/Maria%20Esther-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2075" data-original-width="2918" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-xSifF8ueLrRxMwbujoPeJzly0-L98rt_FqtPJf1G4B8pHI0YfQuezUkvmSb1Lk0A9BHau5KthmVnjiuKbVrX2FTkvy3ylGllTptC77i-pLb9b8PUmIk5zMa-MT_oE21Z41bZ-GY1p6GxaxnWMkY9ItuD2BImmhYVW2w45EYEJsoYH3MQN-aVn9shi7GM/w400-h285/Maria%20Esther-3.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;">João Barrento e Maria Esther Maciel</span></div><p style="text-align: justify;">Por seu lado, <b>João Barrento</b> (na intervenção que intitulou: «Figuras do Aberto: Os animais do Texto e o Texto-animal») perspectivou, na sua ampla diversidade, as figuras de animais em toda a Obra de Llansol, esboçando uma tipologia do «bestiário poético» llansoliano, que comentou a partir da noção rilkeana (e, por contraste, heideggeriana) do <i>Aberto</i>. Para chegar, finalmente, à própria condição animal, de coisa viva, que é a do Texto para Llansol, bem cedo expressa já em <i>Causa Amante</i>: «era uma vez um animal chamado escrita...».</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRmIzEfSOd64fqI_57r8B1L5qai66bnbHxbtkoDiiVDrXvajNnkpA330B0mSEJVXj1LkItKvL9H8uJspOLLBuRTHuJOgzBMZD0jpxJKyidOAqVmaP1SE1a8HZUOQIyu4ZwcFbOtHTkGQs5nS7ehtzFCapWnXYrq2iqGErd3GEdhDj3UiKTnDXxpWMfmx-/s1104/Extratexto-4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="182" data-original-width="1104" height="66" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyRmIzEfSOd64fqI_57r8B1L5qai66bnbHxbtkoDiiVDrXvajNnkpA330B0mSEJVXj1LkItKvL9H8uJspOLLBuRTHuJOgzBMZD0jpxJKyidOAqVmaP1SE1a8HZUOQIyu4ZwcFbOtHTkGQs5nS7ehtzFCapWnXYrq2iqGErd3GEdhDj3UiKTnDXxpWMfmx-/w400-h66/Extratexto-4.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;">No segundo painel, que reuniu dois escritores muito próximos da Obra e da pessoa humana de Maria Gabriela Llansol – Hélia Correia (com o texto «Outra ocupação da terra») e José Manuel Vasconcelos (com «O convívio perfeito») –, as intervenções trouxeram registos diferentes, mas complementares. </p><p style="text-align: justify;"><b>Hélia Correia</b> deu-nos a ouvir um texto poético, sensível e sempre pensado <i>com</i> Maria Gabriela e os seus animais – que num dado momento, depois da partida da «madrinha» Gabriela, foram também da Hélia: primeiro, com a reescrita de <i>Amar um Cão</i> para os mais pequenos, depois com o acolhimento da última gata, Melissa. E a partir desta dupla referência se construiu a deambulação de Hélia Correia sobre os animais no mundo da vida e na escrita da «dama singular».</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmE1YPIa_r6ybvcwsjknADrW6lErPrht64hbmuJDz4FNU6gigNACk-LNsBeENAM9bRNckI-ibC8Ss6gWn3DeIB25HvC_p08ulkPBiX1y3nwSJP4J1VMiYLV3WAxfUK90p7J_G_XDKeidapPXYP-tV1Bdyq7d5WUfrGsjhLLlXcipW5-jaBiuq7qeEMk3PI/s3315/He%CC%81lia'Ze%CC%81%20Manel.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2741" data-original-width="3315" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmE1YPIa_r6ybvcwsjknADrW6lErPrht64hbmuJDz4FNU6gigNACk-LNsBeENAM9bRNckI-ibC8Ss6gWn3DeIB25HvC_p08ulkPBiX1y3nwSJP4J1VMiYLV3WAxfUK90p7J_G_XDKeidapPXYP-tV1Bdyq7d5WUfrGsjhLLlXcipW5-jaBiuq7qeEMk3PI/w400-h331/He%CC%81lia'Ze%CC%81%20Manel.jpeg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;">Hélia Correia e José Manuel Vasconcelos</span></div><p style="text-align: justify;"><b>José Manuel Vasconcelos</b> alargou, com a sua erudição e as suas muitas leituras, o tema do animal escrito a toda a tradição ocidental desde a Antiguidade, recorrendo depois concretamente ao Texto de Llansol, o édito e o inédito (a partir dos três cadernos que acompanharam estas Jornadas), para inserir a nossa autora no contexto de uma «ecoliteratura» contemporânea e para olhar mais de perto algumas das marcas distintivas da figuração animal (do bestiário vivo e do «bestiário pétreo», o dos animais-objectos) na escrita de M. G. Llansol.</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDDuDJskw4zVvHmNlOl5TM91kQIk6QGRmqjvJ874NNmOycy6sMooUOIQ_qsu61WUrUVRMeMiWYXxD2ntG7HMNgdVcF2lGhBZ_4rrgiH4jn6Dm0eFdZMAH1KE0VEZJPe83dFZUo_1bj5H7fTfVDe6YovxbwWL7MrzIXowJ0AZdm2_1in73XkgmSbQF3etg-/s1104/Extratexto-%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="1104" height="70" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDDuDJskw4zVvHmNlOl5TM91kQIk6QGRmqjvJ874NNmOycy6sMooUOIQ_qsu61WUrUVRMeMiWYXxD2ntG7HMNgdVcF2lGhBZ_4rrgiH4jn6Dm0eFdZMAH1KE0VEZJPe83dFZUo_1bj5H7fTfVDe6YovxbwWL7MrzIXowJ0AZdm2_1in73XkgmSbQF3etg-/w400-h70/Extratexto-%202.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;">A tarde de domingo acolheu o terceiro painel, com o Prof. Jorge Leandro Rosa (do Instituto de Filosofia da Universidade do Porto) e a poeta Maria Brás Ferreira (autora dos livros de poesia <i>Hidrogénio</i> [2020] e <i>Rasura </i>[2021]).</p><p style="text-align: justify;"><b>Jorge Leandro Rosa</b> (com o texto «Lançar-se adiante das significações: Os animais e o pensamento») começou por recuar até aos primórdios da «Geografia de Rebeldes» para situar Llansol numa linha da «Modernidade» que vem do século XVI e poderá clarificar o sentido de actualidade da sua Obra como «literatura que está de saída» (da norma e do cânone) e se projecta em horizontes-outros, nomeadamente no que ao tema destas Jornadas diz respeito. Interrogando-se sobre o que é um animal, para chegar à sua definição no universo de Llansol, Jorge Leandro responde (com filósofos como Husserl e Hans Jonas): o animal é um ser em movimento, um movimento capaz de «fazer mundo». E toda a sua intervenção teve como centro uma <i>ontologia do movimento</i>, uma permanente oscilação entre o movimento vivo no mundo animal e o curso antagónico da História – com o Texto de Llansol como referência.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilgB8_08p6PZD5_SIqaoV9UHaktflt50bDb5ZpF-Vwxgpd96DE_ZNxnhsqqI4fvGjTF0-xaFm5v2ajUiAYXP2R3VPKAcstolxlfYbfPIs_ZgppOKx_gne7O0ZFtUqVFkzBiG8Qsc_1rggjcK1fjVery95ksfLrjZpU4RoRQeSToJrqQOqkHn2hBbSnFozh/s532/Maria%20Bra%CC%81s+Jorge.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="532" data-original-width="472" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilgB8_08p6PZD5_SIqaoV9UHaktflt50bDb5ZpF-Vwxgpd96DE_ZNxnhsqqI4fvGjTF0-xaFm5v2ajUiAYXP2R3VPKAcstolxlfYbfPIs_ZgppOKx_gne7O0ZFtUqVFkzBiG8Qsc_1rggjcK1fjVery95ksfLrjZpU4RoRQeSToJrqQOqkHn2hBbSnFozh/w355-h400/Maria%20Bra%CC%81s+Jorge.jpg" width="355" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;">Maria Brás Ferreira e Jorge Leandro Rosa</span></div><p style="text-align: justify;">A poeta <b>Maria Brás Ferreira</b> (com o contributo «A escrita do instinto, ou O arquétipo plural do bando») propôs-se comentar a «cosmogonia futurante» (actualizante?) de Llansol a partir do papel «instigador» e iluminador (mas não necessariamente «inspirador») do animal para este Texto e o sentido do Ser que ele propõe, essencialmente por via dos sentidos – o olhar, o tacto, a escuta, vias privilegiadas do agir animal e de a eles chegarmos. Para concluir que as figuras animais nesta escrita configuram «o nascimento da <i>voz</i>» – o oposto de uma língua(gem) normativa ou mesmo morta, que em Llansol é veículo de um «mais-saber».</p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ1q3Zm-gOL_TE4U9N-xfTQez2q7XLm3fHpP7EdXaBH74rlrHLLoqxVI1tzhoQ3lxtkVMg_aj39lyhoj6uu-vYT_o6XQZdSCnwCCPEkzdCEH8bXiDIpGwSlv75CwGSrxm3s43qTqr2qIfdcSrWNa0xnfkRRm3PRjEFxfeF_BMmJtq9g1T_DoKsrXMIgv3s/s1103/Extratexto-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="190" data-original-width="1103" height="69" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ1q3Zm-gOL_TE4U9N-xfTQez2q7XLm3fHpP7EdXaBH74rlrHLLoqxVI1tzhoQ3lxtkVMg_aj39lyhoj6uu-vYT_o6XQZdSCnwCCPEkzdCEH8bXiDIpGwSlv75CwGSrxm3s43qTqr2qIfdcSrWNa0xnfkRRm3PRjEFxfeF_BMmJtq9g1T_DoKsrXMIgv3s/w400-h69/Extratexto-3.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>A tarde de sábado incluiu ainda a apresentação dos dois mais recentes livros de e sobre Llansol: o Livro de Horas IX (<i>Um Conjunto de Espirais. 1985-1990</i>, da Assírio & Alvim) e o 25º volume da colecção «Rio da Escrita» (edição Mariposa Azual / Espaço Llansol) que documenta as Jornadas de 2022: <i>Os Jardins de Llansol: Uma imagem do mundo.</i><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMfgTtdqQbqQKn3WP_yd0ohVzQjy5Vk82Fu6SyegHPws8RmvFl0mnEjKgTlN8smgWXDzAz4rhYPGf7wZfAhdBO6bVKLhKndydOmZhyHUMDMkODlaToTrQzezu3DENFUyRINu1FRyO5U_MtBRQgMGn17FK0ZY_dB5LGlIBsx0iIP-a4l-OXW0zebEGnDiWL/s608/CAPA_LIVRO%20JARDINS(frente).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMfgTtdqQbqQKn3WP_yd0ohVzQjy5Vk82Fu6SyegHPws8RmvFl0mnEjKgTlN8smgWXDzAz4rhYPGf7wZfAhdBO6bVKLhKndydOmZhyHUMDMkODlaToTrQzezu3DENFUyRINu1FRyO5U_MtBRQgMGn17FK0ZY_dB5LGlIBsx0iIP-a4l-OXW0zebEGnDiWL/s608/CAPA_LIVRO%20JARDINS(frente).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="608" data-original-width="401" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMfgTtdqQbqQKn3WP_yd0ohVzQjy5Vk82Fu6SyegHPws8RmvFl0mnEjKgTlN8smgWXDzAz4rhYPGf7wZfAhdBO6bVKLhKndydOmZhyHUMDMkODlaToTrQzezu3DENFUyRINu1FRyO5U_MtBRQgMGn17FK0ZY_dB5LGlIBsx0iIP-a4l-OXW0zebEGnDiWL/s320/CAPA_LIVRO%20JARDINS(frente).jpg" width="211" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuF06LRtwGtOZHnd7Brq63G8t-7Ms27JdLXdUbWmT8fVGef6J5lQgaW5VD_V8MgcjiyOWwzbWwjY2u5F1JFMoRljCmRh40OtIKgjktGXWt6M3d08UQENS0g-X4Qii_MxqZbykfH6pll71V9EtzlmPIs-8LDZvKrjpK6RAnhQICnk6z2AQ5bRZx4hAxc4zh/s578/LH9-Capa%20frente.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="408" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuF06LRtwGtOZHnd7Brq63G8t-7Ms27JdLXdUbWmT8fVGef6J5lQgaW5VD_V8MgcjiyOWwzbWwjY2u5F1JFMoRljCmRh40OtIKgjktGXWt6M3d08UQENS0g-X4Qii_MxqZbykfH6pll71V9EtzlmPIs-8LDZvKrjpK6RAnhQICnk6z2AQ5bRZx4hAxc4zh/s320/LH9-Capa%20frente.jpg" width="226" /></a></div> </div><p></p><p style="text-align: justify;">Deixamos aqui o link para o video que João Barrento montou para documentar com textos do Livro de Horas IX e imagens do arquivo os lugares de Llansol em Colares, depois do regresso do exílio, a partir dos três tópicos que – para além da escrita preparatória dos três livros que viriam no início dos anos 90: <i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i>, <i>Amar um Cão</i> e <i>Hölder, de Hölderlin</i> – ocupam uma boa parte da reflexão de Maria Gabriela Llansol neste novo livro de inéditos: a<i> casa</i> (e os seus <i>animais</i>), a «<i>floresta</i>» (o pinhal de Colares) e o <i>mar.</i></p><p style="text-align: center;"><a href="https://vimeo.com/877559907?share=copy">https://vimeo.com/877559907?share=copy</a><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;">(Link para o video «Casa-Floresta-Mar»)</span></p><p style="text-align: justify;">As Jornadas encerraram, como habitualmente, com a leitura, pelas jovens actrizes <b>Eva Dória</b> e <b>Anita Ribeiro,</b> de textos inéditos de Llansol sobre a temática do animal: «O prazer do reino animal» (por Eva Dória) e «O livro dos animais no deserto» (por Anita Ribeiro).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8nltglz5Bn2WdfUvZvZnfyFZ_ja-aAv6ApP_jKDosgIyZSHqwS5NFt_oswXY44d_Y5tM5FB6fH6QsYDRDOCMQiGBEIsFhpGtQ-cUbmty1NMwnf9o2HyuL7au3c6Zn40HAKj7QTtkMbH3-OjRmEmAV_HAi77ojy39IEkBMXwIqRnhnSHhGIR_pM3skORad/s492/Eva%20Do%CC%81ria-Leitura.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="374" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8nltglz5Bn2WdfUvZvZnfyFZ_ja-aAv6ApP_jKDosgIyZSHqwS5NFt_oswXY44d_Y5tM5FB6fH6QsYDRDOCMQiGBEIsFhpGtQ-cUbmty1NMwnf9o2HyuL7au3c6Zn40HAKj7QTtkMbH3-OjRmEmAV_HAi77ojy39IEkBMXwIqRnhnSHhGIR_pM3skORad/s320/Eva%20Do%CC%81ria-Leitura.jpeg" width="243" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg96xivCDKoj1l32LXhPIKttZ7l5-G86-FJt_JPdDL9JqV6fVmP53uIk3GyNkr5Xoid525NGNGLiIol-jleh2d0snbwmvDvko2ERhULolf2H_xs38BDDBYblfMBg21wJBaRs_YTvoD4kJyurYlLaMPpOMiseklKffl3aH_uHWYv2ip84dIl5gZyzeTVTswQ/s485/Anita-Leitura.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="381" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg96xivCDKoj1l32LXhPIKttZ7l5-G86-FJt_JPdDL9JqV6fVmP53uIk3GyNkr5Xoid525NGNGLiIol-jleh2d0snbwmvDvko2ERhULolf2H_xs38BDDBYblfMBg21wJBaRs_YTvoD4kJyurYlLaMPpOMiseklKffl3aH_uHWYv2ip84dIl5gZyzeTVTswQ/s320/Anita-Leitura.jpeg" width="251" /></a></div></div><span style="color: #134f5c;">Eva Dória e Anita Ribeiro</span></div><p style="text-align: justify;">Antes das leituras, João Barrento apresentou o video <i>Jade: Um ser sendo</i>..., em que Maria Gabriela Llansol comenta a figura do cão Jade, em gravações recuperadas dos encontros do Grupo de Estudos Llansolianos em 2005-06, onde falou largamente sobre a noção de «figura» na sua escrita, a partir do exemplo do cão Jade. O video integra a composição musical de João Madureira «Inscrição», feita por essa altura a partir do livro <i>Amar um Cão</i> (a transcrição completa dessas conversas está disponível no livro <i>O que é uma Figura? - Diálogos sobre a Obra de Maria Gabriela Llansol na Casa da Saudação</i>, Mariposa Azual, 2009).</p><p style="text-align: center;"><a href="https://vimeo.com/877566248?share=copy">https://vimeo.com/877566248?share=copy</a><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;">(Link para o Video «Jade-Um ser sendo»)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #134f5c;"><b>AS EXPOSIÇÕES</b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdyHGLj5b2qvYLJpdLxsrYMVwRNKg3TuYBtO3IWmQoAklmsuW2JWnNTm7kTxNN1aG7kqNyfNoDYAdiA5UvQQHL8hzV_uOjU46mAXLBQ4A840jdiZdTaScTdTj4Pvg9nPg6XaupcWM3ruQ7fcQYYs35WwLgvXy2sHjU41GfLPpgLCrx4q3tqvxGG8zMXgHq/s1899/Mesa-Geral.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="895" data-original-width="1899" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdyHGLj5b2qvYLJpdLxsrYMVwRNKg3TuYBtO3IWmQoAklmsuW2JWnNTm7kTxNN1aG7kqNyfNoDYAdiA5UvQQHL8hzV_uOjU46mAXLBQ4A840jdiZdTaScTdTj4Pvg9nPg6XaupcWM3ruQ7fcQYYs35WwLgvXy2sHjU41GfLPpgLCrx4q3tqvxGG8zMXgHq/w400-h189/Mesa-Geral.JPG" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2z0llMawgL0C3D7D0Q7HHhmRqTBXDBCztp9gxn4Zu04VjT7UZ8cTvCTg57tHPAv5PCheEYYvtTSZT8sGxTlLBYfmuws9UiWfkJHml0PDKdkKgxnC6Qe20OLFxJ7BrlSPaDyvQ9a1tNc0WvmhUb1da1PM-_PFPoRjvSXm8Gqky2wXgg8l72i4sMaWREXRX/s1920/Bandeja-2.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2z0llMawgL0C3D7D0Q7HHhmRqTBXDBCztp9gxn4Zu04VjT7UZ8cTvCTg57tHPAv5PCheEYYvtTSZT8sGxTlLBYfmuws9UiWfkJHml0PDKdkKgxnC6Qe20OLFxJ7BrlSPaDyvQ9a1tNc0WvmhUb1da1PM-_PFPoRjvSXm8Gqky2wXgg8l72i4sMaWREXRX/w400-h225/Bandeja-2.JPG" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMyd1T_T8I2vp74_FTwMZ4tPivDs9ZtUlxM-Tbbi5MlUCUjc5_uM5OcSC7lAunBeGb9F05_cg12dC__jTLEoaLbRKn1C6P43Sbcx8VjLFpv8Wh3bm3B_bRtqTfESgw-YM2U9-xDb2ZuCZ56tpFTKbgRVZLjZnX0Ut_2OY3ie3deECyVUT39pvbOKK31Hx3/s1920/Escrita.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMyd1T_T8I2vp74_FTwMZ4tPivDs9ZtUlxM-Tbbi5MlUCUjc5_uM5OcSC7lAunBeGb9F05_cg12dC__jTLEoaLbRKn1C6P43Sbcx8VjLFpv8Wh3bm3B_bRtqTfESgw-YM2U9-xDb2ZuCZ56tpFTKbgRVZLjZnX0Ut_2OY3ie3deECyVUT39pvbOKK31Hx3/w400-h225/Escrita.JPG" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd7zX-a7PGN9IXdB3BOjN5xgDSEFanj68Td28hJUPfcdCOsKFdPSzoXyO_wu88BHMdubhCd-vMeUtVB2DieQDEaQ24957oZ4I1ixeNEr2txV5z091prCmWr_CPyQLSUT6_BRWqGtc293NYVPgKpn4NCkafoWStDKccFSQY4dsKr4jS5T0N88EJMYk5YT4K/s1920/Biblioteca.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd7zX-a7PGN9IXdB3BOjN5xgDSEFanj68Td28hJUPfcdCOsKFdPSzoXyO_wu88BHMdubhCd-vMeUtVB2DieQDEaQ24957oZ4I1ixeNEr2txV5z091prCmWr_CPyQLSUT6_BRWqGtc293NYVPgKpn4NCkafoWStDKccFSQY4dsKr4jS5T0N88EJMYk5YT4K/w400-h225/Biblioteca.JPG" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkdgDeZtTQoNz8j2HrEldr_CMGy7pcrbP2Cy0A98avfeFOIqp44rdcvQ6mNuiE5WPf9uYM6L9SyQP0BSa6xocSmAlOq9ylSYpBn0FT2MKITmxYAalJth3dClQ2qAn6LJKJemixEjsnijCJUGMumBXbqN7NCXf7iSr2MnzxNnmPlSAk-UGZpoajupHLalhg/s1829/Sala%CC%83o-4.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="1829" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkdgDeZtTQoNz8j2HrEldr_CMGy7pcrbP2Cy0A98avfeFOIqp44rdcvQ6mNuiE5WPf9uYM6L9SyQP0BSa6xocSmAlOq9ylSYpBn0FT2MKITmxYAalJth3dClQ2qAn6LJKJemixEjsnijCJUGMumBXbqN7NCXf7iSr2MnzxNnmPlSAk-UGZpoajupHLalhg/w400-h153/Sala%CC%83o-4.JPG" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><i>Exposição de materiais do espólio sobre o tema:</i></p><p style="text-align: center;">- Animais-objectos («Animais da casa»)</p><p style="text-align: center;">- Cadernos com escrita e desenhos sobre animais</p><p style="text-align: center;">- Livros sobre o tema na biblioteca de M.G. Llansol</p><p style="text-align: center;">- Fotografias de animais e de Llansol com alguns deles </p><p style="text-align: center;">(«O mundo amante dos animais»)</p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-64603871600205188162023-10-09T10:23:00.000+01:002023-10-09T10:23:20.720+01:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #a64d79; font-size: large;">«O PRAZER DO REINO ANIMAL»</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #a64d79; font-size: large;">Um Bestiário-Llansol</span></b></p><p style="text-align: justify;">As <b>XIV Jornadas Llansolianas</b> deste ano, nos dias <b>21 e 22 de Outubro</b>, serão dedicadas ao tema dos animais na vida, na Obra, nas casas de Maria Gabriela Llansol. Trata-se de um tema que acompanha a escritora desde a infância, e que tem lugar privilegiado na sua escrita, um «bestiário poético» multifacetado que as intervenções dos vários legentes de Llansol (quase todos também poetas) iluminarão nos mais diversos tons.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcHP4SVdIGQCIdXpR8D48-EWHaf3cAglok6582EZFRrQaJh8kr-ixTSkMNLmtfPprBjWEzuq1WDIsiDyDwGx3-zC4xvBSiSM7AtyfybvgpJy3lk2_WTpdeiBnKLgc6iwdawfgQhI0ue7tkWk3UEzd9ab2ZwSbmZh1VddolEHilDguS5Y3x0OjYvt5n_eYZ/s841/Cartaz-XIV%20Jornadas%20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcHP4SVdIGQCIdXpR8D48-EWHaf3cAglok6582EZFRrQaJh8kr-ixTSkMNLmtfPprBjWEzuq1WDIsiDyDwGx3-zC4xvBSiSM7AtyfybvgpJy3lk2_WTpdeiBnKLgc6iwdawfgQhI0ue7tkWk3UEzd9ab2ZwSbmZh1VddolEHilDguS5Y3x0OjYvt5n_eYZ/w452-h640/Cartaz-XIV%20Jornadas%20.jpg" width="452" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3sSmt18f6VGaA6F6j-b8ZR8OVV_6xtBgV17UnsxbYm1xy6uiAv0xgNS6SOen3XviXFp421A9F9TGZe9FcWZdUP4RqaEjJdFOUrUEpUwjJ5XD7AOuU_f2oyElz4usrjcEMZc6XOGqLjOVXeeKSGtWdWS9P3TG4JpFk_1AIq_t2fFe_YhQCf_yIub91dvF/s841/Cartaz-XIV%20Jornadas%20_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3sSmt18f6VGaA6F6j-b8ZR8OVV_6xtBgV17UnsxbYm1xy6uiAv0xgNS6SOen3XviXFp421A9F9TGZe9FcWZdUP4RqaEjJdFOUrUEpUwjJ5XD7AOuU_f2oyElz4usrjcEMZc6XOGqLjOVXeeKSGtWdWS9P3TG4JpFk_1AIq_t2fFe_YhQCf_yIub91dvF/w452-h640/Cartaz-XIV%20Jornadas%20_2.jpg" width="452" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">Documentámos o tema em três cadernos (capas em baixo), que estarão disponíveis durante as Jornadas. Deixamos aqui o cartaz com o Programa completo, e solicitamos aos interessados na <b>visita guiada </b>à Casa e ao espólio de Llansol, no <b>domingo 22, de manhã,</b> o favor de se inscreverem pelo nosso e-mail (espacollansol@gmail.com) até sexta-feira, 20 de Outubro.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCm1TVP_XF2bDENkTHI74u5_VLgA62_UBYUQ6Vqo-y9alRHNjzW6YFiqgdIy15ajFazU1N-ux02pxmbcgi_X1_nsAK1OTtcyf0CsE8jp3H_pMMqd2EHm8tAVKhs07nNlzVeGmYFtb3ofaYi0HIVK-ktDKdcJepfDKO3GnNspCEALXjbAiyILHp8u376AZ8/s1524/Cadernos-Bestia%CC%81rio.capas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="1524" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCm1TVP_XF2bDENkTHI74u5_VLgA62_UBYUQ6Vqo-y9alRHNjzW6YFiqgdIy15ajFazU1N-ux02pxmbcgi_X1_nsAK1OTtcyf0CsE8jp3H_pMMqd2EHm8tAVKhs07nNlzVeGmYFtb3ofaYi0HIVK-ktDKdcJepfDKO3GnNspCEALXjbAiyILHp8u376AZ8/w640-h296/Cadernos-Bestia%CC%81rio.capas.jpg" width="520" /></a></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-83419402084582039792023-10-08T11:40:00.000+01:002023-10-08T11:40:35.118+01:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394; font-size: large;">UMA TARDE DE IMERSÃO NO AZUL...</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_4M5_KWa976O8p5iuuVv6LgJJJbMqeBBsiygL2ALCIvzEpEVeFddoj7BQQz_dhLIoQwAxjGchVBeXb8VBuwTVIsh5KN15oZ7-a3oJb0JNVVHySPAtOexkPu_plLNzAeNqbPWwX-Ah21jLCSF2uA3DJ4-jyBdv7h820Ej4jz8GeIiwPN4R7Zl0aIaRhr5/s1442/Mesa-azul.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1007" data-original-width="1442" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh_4M5_KWa976O8p5iuuVv6LgJJJbMqeBBsiygL2ALCIvzEpEVeFddoj7BQQz_dhLIoQwAxjGchVBeXb8VBuwTVIsh5KN15oZ7-a3oJb0JNVVHySPAtOexkPu_plLNzAeNqbPWwX-Ah21jLCSF2uA3DJ4-jyBdv7h820Ej4jz8GeIiwPN4R7Zl0aIaRhr5/w400-h279/Mesa-azul.JPG" width="400" /></a></div><p><br /></p><p style="text-align: justify;">Ontem, num Espaço Llansol imerso «num azul ameno», <b>João Barrento</b> situou a escrita e a vida de Maria Gabriela Llansol numa tradição que vem de Novalis e do Romantismo alemão, nomeadamente de uma das figuras da sua Obra envolvidas num fascínio enigmático como o do Azul, a do poeta Hölderlin, que «a si mesmo se tomava por um rirmo poético fugindo», escreve Llansol num dos seus cadernos.</p><p style="text-align: justify;">Os dois videos que se podem ver clicando nos links em baixo foram amplamente comentados na intervenção que os acompanhou e iluminou, a que João Barrento deu o título «A cor que nos leva para lá das coisas», partindo do fragmento seguinte de Novalis, de uma inegável actualidade: «Amigos, o solo é pobre, precisamos de lançar muitas sementes para obter modestas colheitas. Procuramos por toda a parte <i>o que está para lá das coisas</i>, e o que encontramos são apenas coisas».</p><p style="text-align: justify;">Maria Gabriela Llansol é o exemplo mais acabado de alguém que, pela escrita, sempre buscou e procurou entender o que está para lá das coisas – partindo sempre delas e da sua imanência falante. E no espectro das cores, o Azul, com todas as suas tonalidades, tem sido desde sempre visto como aquela que mais naturalmente proporciona esse salto para o que está mais além, o infinito, o horizonte do sonho – ou a «gruta interior», ela também tão perto e tão longe...</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB4GoNSCDxmSIX_d1HshF7AiP6LfN4O2Zwp-saofoxwdEwcATZsuBqS51FXdx0lmOdAuTKai3m82NEdPwkN2jYXrqQuPUrUhyphenhyphenhufxDO-hOxnVX_jJdKQ3xdBwNDuDbVsbFWYTUePsdT6MO-TBsSxcoFcExxYeF_WbChGakwW7iR21KixfItPp59Z1aCyZz/s1920/Expo-esquerda.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB4GoNSCDxmSIX_d1HshF7AiP6LfN4O2Zwp-saofoxwdEwcATZsuBqS51FXdx0lmOdAuTKai3m82NEdPwkN2jYXrqQuPUrUhyphenhyphenhufxDO-hOxnVX_jJdKQ3xdBwNDuDbVsbFWYTUePsdT6MO-TBsSxcoFcExxYeF_WbChGakwW7iR21KixfItPp59Z1aCyZz/w400-h225/Expo-esquerda.JPG" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk0NJflU7uwHdHDsB_Nh104A-WRA1PS10DJ_9ruDf9mK9IFxX5T0eiWS0DwC8UR_gf3CUzUEhuc0UsgE_IglJ5PgxLP5lQLF4tuez-_EUiWoSXzSohiuGqDNCtHTRIt9xztL_SCWSNhodenJVSnhvOW8en0gJLOLzmQTQxrEB9I2huIqXi2yCpW3tPtKsH/s1669/Expo-Direita.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1042" data-original-width="1669" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk0NJflU7uwHdHDsB_Nh104A-WRA1PS10DJ_9ruDf9mK9IFxX5T0eiWS0DwC8UR_gf3CUzUEhuc0UsgE_IglJ5PgxLP5lQLF4tuez-_EUiWoSXzSohiuGqDNCtHTRIt9xztL_SCWSNhodenJVSnhvOW8en0gJLOLzmQTQxrEB9I2huIqXi2yCpW3tPtKsH/w400-h250/Expo-Direita.JPG" width="400" /></a></div><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><div style="text-align: center;">Exposição de objectos, livros e cadernos do espólio de M. G. Llansol</div></span><p style="text-align: justify;">Os textos dos «Poetas da Flor Azul», no primeiro video, e os de Llansol no segundo, poderão sugerir as múltiplas valências, poéticas, psicológicas e artísticas, desta cor que, como já a via Goethe na sua <i>Teoria das Cores,</i> e também Llansol nos seus livros, pode ir do fulgor da luz às trevas do luto.</p><p>Link para o video «Poetas da Flor Azul»:</p><p><a href="https://vimeo.com/872267959?share=copy">https://vimeo.com/872267959?share=copy</a><br /></p><p>Link para o video «O Azul não tem origem...»:</p><p><a href="https://vimeo.com/872266991?share=copy">https://vimeo.com/872266991?share=copy</a><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-48159045433059925702023-09-27T16:20:00.000+01:002023-09-27T16:20:05.197+01:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #0b5394; font-size: large;">«O AZUL NÃO TEM ORIGEM...»</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394; font-size: large;">Llansol e a tradição da Flor Azul</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAFRdCZoWFyVAXaoSlv3q7iYLp6SakOtKSzHls-Ascba1iBtDUOaO_nS1RAWMZosqe-IhF8CjEOwtAN_wJ6NaQmF_t4UTvHj4bo5wFBJs6I8dS9pY5IdC8uRnqnR8g6-r6bVNneuq02LVZtDxhSvxBbG6gZXXahdLXbz-7g-ubCqUI-L9GxWt9wI8tqMUG/s841/Cartaz-Azul%20copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAFRdCZoWFyVAXaoSlv3q7iYLp6SakOtKSzHls-Ascba1iBtDUOaO_nS1RAWMZosqe-IhF8CjEOwtAN_wJ6NaQmF_t4UTvHj4bo5wFBJs6I8dS9pY5IdC8uRnqnR8g6-r6bVNneuq02LVZtDxhSvxBbG6gZXXahdLXbz-7g-ubCqUI-L9GxWt9wI8tqMUG/w452-h640/Cartaz-Azul%20copy.jpg" width="452" /></a></div><p><br /></p><p style="text-align: justify;">No próximo <b>sábado, 7 de Outubro, pelas 17 horas</b>, o Espaço Llansol veste-se de azul. Iremos falar do lugar do Azul na Obra de Maria Gabriela Llansol, inserindo-a numa tradição de dois séculos que ela também assimila, abrindo o tema do azul para diversos campos de sentido e simbologias. A presença da cor azul na sua Obra será dada a ver e ouvir num video de cerca de meia hora, com seis secções que inegram textos sesus, a sua voz a lê-los, imagens do seu universo e música adequada a cada secção:</p><p style="text-align: center;">0 - O lugar da Flor Azul</p><p style="text-align: center;">I - «O Azul anda comigo...»</p><p style="text-align: center;">II - «Eu sou uma coleccionadora de azul...»</p><p style="text-align: center;">III - «O azul do quarto»</p><p style="text-align: center;">IV - <i>O Azul Imnperfeito</i>, o Falcão e a «consciência azul»</p><p style="text-align: center;">V - O luto também pode ser azul</p><p style="text-align: justify;">Teremos um desdobrável com os textos lidos no video, acompanhado de doze postais com poemas de «Poetas da Flor Azul», que também serão lidos na sessão.</p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-46173226955402536362023-09-18T10:30:00.000+01:002023-09-18T10:30:10.673+01:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">BIOGRAFIA DA INFÂNCIA</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">Um projecto inacabado de Llansol</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Retomámos as actividades públicas no passado sábado, com a sessão sobre «<i>O Álbum do Bebé - Biografia da infância (Um projecto llansoliano)</i>». Iniciámos a sessão com a projecção do video (de João Barrento) que faz a síntese deste projecto que Llansol esboça em 1969, no exílio da Bélgica, mas não conclui. O video pode ser visto clicando no seguinte link:</span></p><p style="text-align: center;"><a href="https://vimeo.com/manage/videos/865256930">https://vimeo.com/manage/videos/865256930</a><br /></p><p style="text-align: justify;">O essencial da sessão foi depois ocupado pelos comentários da psicanalista e investigadora brasileira <b>Janniny Kierniew</b> (da Universidade Federal do Rio Grande do Sul), que situaram o projecto numa dupla perspectiva: as leituras de literatura psicanalítica, linguística, semiológica feitas por Llansol nesses anos, e a própria Obra da autora, com referência a dois livros em que a matéria é retomada: <i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i> (1990) e <i>O Jogo da Liberdade da Alma</i> (2003). Deixamos aqui algumas das considerações da nossa convidada, e imagens da habitual exposição com materiais do espólio relacionados com o tema.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPcn42srj5Trj15DlfPB3W8QsGkQJAxOo0qfAjliitCgau2hNRJsE0IyyaQMS14v5bdZFLUA2SXH-vk3fSr9mYoprqcDGmXpKjDbabDnbsJkUTWbRaYsidr09JshaCaGzMHHkFG6F3bEG0iDaJw3AIEKOtlVig37g7EUgsptUEL1myC9AfrFZHhIjOt9UV/s841/A%20EXPOSIC%CC%A7A%CC%83O%20(dragged)%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPcn42srj5Trj15DlfPB3W8QsGkQJAxOo0qfAjliitCgau2hNRJsE0IyyaQMS14v5bdZFLUA2SXH-vk3fSr9mYoprqcDGmXpKjDbabDnbsJkUTWbRaYsidr09JshaCaGzMHHkFG6F3bEG0iDaJw3AIEKOtlVig37g7EUgsptUEL1myC9AfrFZHhIjOt9UV/w454-h640/A%20EXPOSIC%CC%A7A%CC%83O%20(dragged)%20copy.jpg" width="454" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS13MSXzduLg6kgVH9rqzOzsTjRXxOrRYsvBnvFhi4kvb9_47o0_bRhdBKOoi_u0omckiCkkOwQodbPrSUqcUKzsS5laTm6DfQEGe7-7aTiRjcURky1X4rbOSgPfR2uPgZKFpJCQxoD0RL-zG316C6aN89Apy5yl9Wk7NJobwv129fLrmq0T0U-SRnixqG/s841/A%20EXPOSIC%CC%A7A%CC%83O%20(dragged)%202%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiS13MSXzduLg6kgVH9rqzOzsTjRXxOrRYsvBnvFhi4kvb9_47o0_bRhdBKOoi_u0omckiCkkOwQodbPrSUqcUKzsS5laTm6DfQEGe7-7aTiRjcURky1X4rbOSgPfR2uPgZKFpJCQxoD0RL-zG316C6aN89Apy5yl9Wk7NJobwv129fLrmq0T0U-SRnixqG/w454-h640/A%20EXPOSIC%CC%A7A%CC%83O%20(dragged)%202%20copy.jpg" width="454" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">===== || =====</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMbC64LKNqP_xzranULJHGHDweNRw4ZGnLOzbAp-wZlmuUz1RxP1sdF9fgoypu-NZPId9eLocNX9PUY0NKQEAI8U7dkB5jCswapHaYXzp1Nigi5wd4O_lq69GXJDsu-hrcOyDKFJ0M9HnymdIxEIP04HQWWnIQfWUSpqJrvUHdgB6onlFB_TtcMrM4x-v/s2388/JB+Janniny-00.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1705" data-original-width="2388" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcMbC64LKNqP_xzranULJHGHDweNRw4ZGnLOzbAp-wZlmuUz1RxP1sdF9fgoypu-NZPId9eLocNX9PUY0NKQEAI8U7dkB5jCswapHaYXzp1Nigi5wd4O_lq69GXJDsu-hrcOyDKFJ0M9HnymdIxEIP04HQWWnIQfWUSpqJrvUHdgB6onlFB_TtcMrM4x-v/w400-h285/JB+Janniny-00.jpg" width="450" /></a></div><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0b5394; font-size: x-small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4toHcnZHinw8i9EmVBJGGC57ZbftMjlB5kRPZQuJR9IeE8u_6wbEiI6Fn9TwE_hAd1Lzf-kgb6NOg65gHyW2KSnOFXNAc1Qj7uvvVEKZMRIHT2RZMpiDahTbvtJ7J7ep8jiarowFZXbDNOaMqMCDKlogtr8k-7cll95CD9uf4WEeN3TTj_c1C7rZEFaUo/s1257/1-Janniny%20so%CC%81.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1257" data-original-width="844" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4toHcnZHinw8i9EmVBJGGC57ZbftMjlB5kRPZQuJR9IeE8u_6wbEiI6Fn9TwE_hAd1Lzf-kgb6NOg65gHyW2KSnOFXNAc1Qj7uvvVEKZMRIHT2RZMpiDahTbvtJ7J7ep8jiarowFZXbDNOaMqMCDKlogtr8k-7cll95CD9uf4WEeN3TTj_c1C7rZEFaUo/w430-h640/1-Janniny%20so%CC%81.jpg" width="430" /></a></div></div>João Barrento e Janniny Kierniew</span><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><b>«Será que os objectos herdados podem ser os contornos das confidências incompletas?»: </b></span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><b>Llansol, o Álbum do Bebé e a psicanálise </b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">1.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span>A primeira vez que me confrontei com o <i>Álbum do bebé</i> foi em uma manhã de Primavera: toquei o álbum, senti sua textura, observei o leve fino papel que separa as páginas, notei que é um tecido de seda fino que desenha uma teia de aranha, tramas … Mantive a atenção em cada rosto impresso nas imagens, notei cada desenho da letra no papel; riscos que pedem a decifração de um gesto firme, que não recua diante da página. E saio a pensar que este objecto, o álbum, enquanto livro, havia passado pelas mãos de Llansol, pelas mãos do seu pai e pelas mãos de outras tantas pessoas que fizeram parte, ou não, da história de sua vida. Estava diante de um objecto herdado, que momentaneamente, naquele curto espaço de tempo, parecia materializar o que Walter Benjamin diz sobre o <i>Angelus novus,</i> ou o anjo da História: uma figura que tinha os olhos no </span><span>passado, mas o corpo completamente voltado para o presente, e também para o futuro. E</span><span style="text-align: left;">stava diante de um começo precioso, como todo o começo o é.</span><span style="text-align: left;">..</span></span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Decidi dar um título ao comentário de hoje, a partir de uma uma pergunta feita por Maria Gabriela Llansol no livro <i>Um Beijo Dado Mais Tarde: «</i>Será que os objectos herdados podem ser os contornos das confidências incompletas?» <i>Um Beijo Dado Mais Tarde </i>foi um livro escrito muito tempo depois do reencontro de Llansol com o Álbum do bebé e com as suas leituras de psicanálise e, também, da sua própria análise. É um livro que carrega consigo ressonâncias desses tempos, e que hoje serão uma espécie de guia, compondo palavras-bússolas luminosas pelo labirinto do desconhecido, ou pelo bosque das «confidências incompletas». </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">2. </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Parto então, de alguns registos de Llansol: </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O primeiro, dos <i>Escritos</i> de Lacan, «A instância da letra no inconsciente e a razão desde Freud»: </span></p><p style="font-family: Times; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11.5px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoGyESQ9YxlVG2hKDGqDv4bGPB8NoKgxviyknnwqNpttc7XDzMW04GRyWwsod8PfziZTfDxCzcTgiXS6Uu_MV9j_F7ayIZEnGK7gtZI0mMzVT3Up5Cfw3M_dUSfKDbv7Ij5fzRh9yIyT2qGOk6oVJTkRVfr7trQ0-gw3HQAyhZA7b8frj3Kh3WJn9mHOnx/s1920/O%20nome....jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoGyESQ9YxlVG2hKDGqDv4bGPB8NoKgxviyknnwqNpttc7XDzMW04GRyWwsod8PfziZTfDxCzcTgiXS6Uu_MV9j_F7ayIZEnGK7gtZI0mMzVT3Up5Cfw3M_dUSfKDbv7Ij5fzRh9yIyT2qGOk6oVJTkRVfr7trQ0-gw3HQAyhZA7b8frj3Kh3WJn9mHOnx/w400-h225/O%20nome....jpg" width="400" /></a></div><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-family: inherit;">O segundo: uma reflexão de Llansol no caderno (2.02):</span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><p style="font-family: Times; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11.5px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKKfwDlFLD3RTUkxHPuHVM1YRjv_JsymvnV3iy6jGtBigzY6jKzfeQFAOZAmoalF5NkMzfnvpgQguQXkWfEo5cw7NDgHbQa-LkCcQFymh9IA89VaM5TGh-2U_dOfbkfiEqMVt0ALlswckzo52z4h7en18PHx95YRaaIApiJ6IFmvGfiN7julzD1FgQ98_Z/s1880/2-Llansol%20escrito.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="734" data-original-width="1880" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKKfwDlFLD3RTUkxHPuHVM1YRjv_JsymvnV3iy6jGtBigzY6jKzfeQFAOZAmoalF5NkMzfnvpgQguQXkWfEo5cw7NDgHbQa-LkCcQFymh9IA89VaM5TGh-2U_dOfbkfiEqMVt0ALlswckzo52z4h7en18PHx95YRaaIApiJ6IFmvGfiN7julzD1FgQ98_Z/w400-h158/2-Llansol%20escrito.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-family: inherit;">O terceiro: «escrever é dar existência às estruturas (escondidas) da linguagem»: </span></p><p style="font-family: Times; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11.5px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1a0qz3rbKz26zi3ytUw_j1F9wxOFjUkOlFVnhSGvHjPe14yzyeLcogM7qaZbWM6BWjKYuWscCior8LFt3n6_s3ynIajrs8okM1v2CvJBG5jb9GKoH8wVFO6Q1Wt0SzXz5t3yTZW0r66MotNx2nhkiBLwmONdQh6qrVY3NzMI_7cr-XRJD_0gpe9UF9qm8/s1741/3-escrever%20.tiff" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="1741" height="93" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1a0qz3rbKz26zi3ytUw_j1F9wxOFjUkOlFVnhSGvHjPe14yzyeLcogM7qaZbWM6BWjKYuWscCior8LFt3n6_s3ynIajrs8okM1v2CvJBG5jb9GKoH8wVFO6Q1Wt0SzXz5t3yTZW0r66MotNx2nhkiBLwmONdQh6qrVY3NzMI_7cr-XRJD_0gpe9UF9qm8/w400-h93/3-escrever%20.tiff" width="400" /></a></div><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-family: inherit;">O quarto: «Pretendo encontrar a relação entre o sujeito deste texto (o pai) e o significante (o filho) de modo a estabelecer aproximadamente o padrão da sociedade burguesa dos anos de 1931-34»:</span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Rm28u2u5-41oqwztrZRzM_1aC6mc6IPmRRAkhXE1xZJNLDfIIysbDJLSzXqch7vuayqPjMOXPnmSexE6OfPsj-qeVhW1rzXLoktv_kKYiHx656tfcaJK7a5W1d6-cuN7L8rlSWan3rWAccs80XFF8ELJgpSaqdJvYWccXtzv6zl3-liiucLSB-2c1kF-/s1667/4.Mgl.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="1667" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-Rm28u2u5-41oqwztrZRzM_1aC6mc6IPmRRAkhXE1xZJNLDfIIysbDJLSzXqch7vuayqPjMOXPnmSexE6OfPsj-qeVhW1rzXLoktv_kKYiHx656tfcaJK7a5W1d6-cuN7L8rlSWan3rWAccs80XFF8ELJgpSaqdJvYWccXtzv6zl3-liiucLSB-2c1kF-/w400-h126/4.Mgl.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">3. </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Sabemos que a psicanálise emerge no início do século XX como resposta ao mal-estar produzido pelo modelo familiar burguês. Nada mais estruturado do que a família vitoriana do final do século XIX, quando Freud descobriu o sintoma neurótico e inventou a psicanálise. Esta foi a família que produziu o sofrimento neurótico que se manifestou por toda a Europa recém-industrializada. Temos, assim, a invenção da psicanálise como escuta e tentativa de resposta a este mal-estar. Ou seja, as modalidades de sofrimento abordadas pela psicanálise são indissociáveis de uma certa estrutura familiar. Pontuo, assim, que a psicanálise constrói-se banhada pelos estudos antropológicos, históricos, mitológicos e literários de forma a pensar e trabalhar com a cultura e seus desdobramentos. Estudos sociais e culturais que ajudam a perceber o sujeito como tal, mergulhando no caldo da cultura que o antecede. Um sujeito que pode constituir seu nome próprio, mas que por vezes é servo de um discurso. Llansol capta esse movimento (sujeito e cultura), percebe a sua relação com as origens da incomunicabilidade individual e social, tenta proceder à leitura de um álbum que dá notícia de uma família burguesa, capaz de inscrever a direcção do crescimento da criança. De uma forma ou de outra o que fica nos registos dos seus cadernos é o interesse pelo sintoma de uma época e de uma família. Temos assim, um olhar para as origens que estão sempre em relação com esse grande Outro (como diz Lacan – esse Outro maiúsculo, da cultura), uma constituição subjectiva que acontece a partir de uma inscrição que é anterior ao próprio sujeito. </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Em <i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i>, Llansol escreve: «Eu ainda não nasci, e é essa a parte mais comovente e íntima desta linguagem. Estou a ouvir o que dizem, compondo com as mãos meus ouvidos e minha cabeça, próximo da concha improvisada onde dormem os amantes deste quarto. Não há um nem há outro, há um clarão que excede o brilho, e que une esta noite a um vestido.»</span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">As origens. Raízes. O que é que vem do Outro, antes mesmo de eu nascer e que já me nomeia? Que me dá um lugar? Um clarão que excede o brilho? O que posso escutar com as mãos nos meus ouvidos e na minha cabeça, próximo da concha improvisada antes mesmo de nascer? Que linguagem do mundo – familiar e social – me constitui? </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Llansol anota: <i>Projecto: análise de como a criança é falada e o seu sujeito subvertido</i><i style="font-style: normal;">. </i></span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><i style="font-style: normal;"><br /></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc13SQF72vmiPI5EbYHPJFHWpZ-D6TAxt1HiWueV5JvCIklfzd7RYT0ZVnq5VWjtXRPM9d1Gu_n2x5QVKdMuLC6k0_BqpLC36-1tddInabU93SSiiuDcnfqswbefFSGn5--9FKrnTEQbRXbumLdwj2uravkt64uygJqYK2AvbkEsOHaDfFETgFWL8kyNXU/s1755/5.Projecto%20copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="356" data-original-width="1755" height="83" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhc13SQF72vmiPI5EbYHPJFHWpZ-D6TAxt1HiWueV5JvCIklfzd7RYT0ZVnq5VWjtXRPM9d1Gu_n2x5QVKdMuLC6k0_BqpLC36-1tddInabU93SSiiuDcnfqswbefFSGn5--9FKrnTEQbRXbumLdwj2uravkt64uygJqYK2AvbkEsOHaDfFETgFWL8kyNXU/w400-h83/5.Projecto%20copy.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Ao ler Lacan, algumas anotações dos cadernos de Llansol nos levam a textos como a «<i style="font-style: normal;">A instância da letra no inconsciente ou a razão desde Freud», «Função e campo da fala e da linguagem em psicanálise» </i>e «O estád<i style="font-style: normal;">io do espelho na formação do eu»… </i>Não cabe aqui entrar na minúcia destes textos. O que importa como «urgente abertura» é colher as ligações da leitura do Álbum do bebé e os pressupostos da psicanálise, que nos levem ao que é articulado como noção alternativa de uma biografia, ou como, em <i>Inquérito às Quatro Confidências,</i> a escrita de uma <i>signografia</i>, um registo de sinais próprios para além de um nome. Em psicanálise, diríamos: «Prática da Letra». </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">No texto «O estádio do espelho...», texto de 1936, Lacan retoma a cena do bebé que se vê diante de um espelho, o bebé que fica jubilado com a imagem que vê. O adulto mais próximo começa então a nomear essa imagem que é reflectida. Dá contornos simbólicos a essa criatura que está ali. Bordas possíveis de um discurso sobre seu nome próprio e seu ser e sua existência. É um pouco o que o <i>Álbum do bebé </i>regista: «fazer a história do sujeito, o seu filho, num livro que guarde a sua memória. Mas, com este processo, o que irá inscrever é a direcção obrigatória do seu crescimento». <i>A criança se reconhece pelo olhar do outro.</i><b style="font-style: normal;"> </b>É quando o cuidador de uma criança olha para ela e a define pelo discurso (por exemplo: diz que a criança é brincalhona... ou chorona... ou muito calma... ou alta... ou baixa...) que capta uma imagem que a inscreve em uma cadeia de significação. Um significante, uma palavra que vai então gerar um significado. Este é o Álbum do bebé que Llansol viu, como se «inscrevesse uma direcção obrigatória no seu crescimento».</span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Como introduzir outros significantes e significações para si, como sair desse lugar determinado e determinista, alienado, escrevendo a sua própria signografia? Como se apropriar do nome herdado para inscrever um nome próprio? Tudo isto pode ser uma possível proposta llansoniana. </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Ainda uma anotação, a propósito da <i>metáfora paterna</i>. Na articulação com a linguística, Lacan recorre ao conceito de metáfora para descrever a operação de entrada da <span><i>função do pai </i></span>no universo do sujeito. A estrutura básica da metáfora é a da substituição significante: uma palavra por outra. Quando alguém utiliza uma metáfora, um significante substitui outro que permanece oculto, mas se mantém presente em sua conexão com o restante do discurso. A metáfora permite que conexões de sentido pré-estabelecidas sejam desatadas: fabrica novas significações, desamarra significados fixos e abre outros novos. Com a metáfora, o significante é arrancado de suas conexões lexicais habituais, gerando um campo de possibilidade de criação. O descolamento do sujeito em relação à significação inicial, operado pela metáfora paterna, permite que a cadeia significante se flexibilize e se amplie, abrindo a possibilidade de novas significações com toda a riqueza que caracteriza a estrutura metafórica. Dessa forma, dá-se ao sujeito seu pleno acesso ao simbólico, rompe-se a sua sujeição primordial, o que lhe confere o estatuto de sujeito do desejo. Llansol escreve, em <i>Um Beijo Dado Mais Tarde</i>: «É ponto de honra lutar pelo esplendor da língua [...] A voz de meu Pai tem de ser modificada. Pai nosso que estais no céu, seja feita, seja feita toda a verdade sobre a vossa figura... [...]. Esse Pai eterno, de olho fechado, que fingira não ver, não queria trazê-lo comigo. Mas ele era meu, por herança, legível em palavra sobre a face do testamento. Volto a repetir: como separar de mim este fruto? Onde encontrar o fio de melodia minúscula que me conduza à clareira onde outro Pai que não este queira ficar comigo?»</span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-style: normal;">Para concluir estas breves reflexões, ainda uma consideração sobre o texto <i>A instância da letra e a razão desde Freud</i>, que Llansol lê e anota. Nessa altura do ensino de Lacan ele já havia explorado amplamente a tese de que o inconsciente é estruturado como linguagem (ideia iniciada já no texto de 1936, sobre o estádio do espelho) – com a definição de uma estrutura de discurso que implica o lugar de um agente que se dirige a um outro, a lógica do significante se estende para além da constituição do inconsciente individual e passa a ser concebida também como decisiva na composição do laço social. A linguagem ganha um estatuto fundamental. É pela via da escrita que se desempenha um papel fundamental na expressão e compreensão do inconsciente, servindo como um meio de representação simbólica daquilo que por vezes não se entende </span><span><i>a priori</i></span><span style="font-style: normal;"> ou fica na zona da incomunicabilidade – as confidências incompletas. É nesse texto também que Lacan aproxima a psicanálise da literatura, ampliando a ideia de uma zona de litoral, quase como o encontro de mar e areia, que deixa uma marca na superfície sem seja propriamente uma definição; é uma zona em que se molham e misturam. A linguagem é este universal do qual o sujeito é o singular. Em</span><i> O Jogo da Liberdade da Alma</i> lemos:</span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIln64xY7OK3YT_n74FIl5LJ6nY6eJxSYe0deMa7_wg59DZ1uq6ti2AurGtSLf5v5o56caj759SjfAOXIVluYbP-RH-CYDKENJqEuAuxLY0djRD_Qi_dA75rWf_iobjF5IJS8wIxZ7Z6a9LXNqGZC0rcBkCaPP-R15zkw3pg76FeVOqeDNDrFKgHexVsaQ/s1392/6.JLA-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1046" data-original-width="1392" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIln64xY7OK3YT_n74FIl5LJ6nY6eJxSYe0deMa7_wg59DZ1uq6ti2AurGtSLf5v5o56caj759SjfAOXIVluYbP-RH-CYDKENJqEuAuxLY0djRD_Qi_dA75rWf_iobjF5IJS8wIxZ7Z6a9LXNqGZC0rcBkCaPP-R15zkw3pg76FeVOqeDNDrFKgHexVsaQ/w400-h300/6.JLA-1.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Para finalizar volto à questão inicial, que deu título à fala de hoje: Será que os objectos herdados podem ser os contornos das confidências incompletas? E lanço ainda outra questão: O que é que se herda? O que se pode herdar de um pai? Nesta outra passagem de <i>O Jogo da Liberdade da Alma</i> pode aflorar uma resposta:</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKLMHsOlzs8pIH2xeRCLH4-Q49xdZq3LSjShzVHXHQ8IRDD-Jd47DXjjcyUs5AehIMK3R9VQeDIv9ik6JDh8dGgA59VnqCJD514gNL2Xn-7Z0RFeq9b_VyKKlyv5HNqVucGro8VZEOicqBGPFH6ew6bGRNoZoQhw9cYIbWDLpH9EoFHkp2Huj1Xf1JCh2/s1466/6.JLA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1130" data-original-width="1466" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKLMHsOlzs8pIH2xeRCLH4-Q49xdZq3LSjShzVHXHQ8IRDD-Jd47DXjjcyUs5AehIMK3R9VQeDIv9ik6JDh8dGgA59VnqCJD514gNL2Xn-7Z0RFeq9b_VyKKlyv5HNqVucGro8VZEOicqBGPFH6ew6bGRNoZoQhw9cYIbWDLpH9EoFHkp2Huj1Xf1JCh2/w400-h309/6.JLA.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Faço ainda uma referência a René Char, poeta francês, que dirá que «a nossa herança não é precedida por nenhum testamento», sugerindo que aquilo que herdamos nem sempre é nomeado. São contornos das confidências incompletas. Para ele, aquilo que herdamos não é, muitas vezes, nem nomeável nem apreensível de forma inequívoca. Porquê? Desde logo herdamos esquecimentos – e eles são tantos – em número semelhante às lembranças. É por isso que os álbuns também existem. Mas ao invés de serem livros que determinam uma direcção obrigatória no crescimento individual, Llansol parece dizer que eles podem funcionar como testemunho de uma narrativa que conta uma história, sem determiná-la. Um testemunho que é testamento e que possibilita, pelo olhar do outro, o encontro de caminhos para narrar-se, inventar um nome próprio, quiçá uma signografia. Com Llansol, é preciso lembrar: Descendemos de uma genealogia e, mesmo, de várias que se emaranham umas nas outras. </span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Mas para além disso herdamos palavras e silêncios, confidências incompletas, e talvez, nessa brecha entre um passado e um futuro, na hesitação entre correr ou ficar, possamos nomear uma </span><i style="font-family: inherit;">restante vida.</i><b style="font-family: inherit;"> </b></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><b style="font-style: normal;"><br /></b></span></p><p style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvRyfqWE-7PxBm_3RAVg0TIuEkbO_9F8zgySCfj1S7YK4mDkYn-ZWyO6fNP9n_hdDab10r34fc7v48X9Q01ZwKOID9Dl_c_CaeW6BXMNJqgS-pXsYgNTvbr1Nb3P4bOkWuPuADx7PVdwNQMmUCtR-xqdbW3FuPz5SvYo5Nkxw5jjopeF0OCiAesVd2bb8P/s1765/Fotos-1as.pranchas.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="1765" height="69" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvRyfqWE-7PxBm_3RAVg0TIuEkbO_9F8zgySCfj1S7YK4mDkYn-ZWyO6fNP9n_hdDab10r34fc7v48X9Q01ZwKOID9Dl_c_CaeW6BXMNJqgS-pXsYgNTvbr1Nb3P4bOkWuPuADx7PVdwNQMmUCtR-xqdbW3FuPz5SvYo5Nkxw5jjopeF0OCiAesVd2bb8P/w400-h69/Fotos-1as.pranchas.JPG" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: inherit;"><b style="font-style: normal;"><br /></b></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWQeF-8UzDO2AvfWKpovSdI0aH3nADcnQPnJL4hQ-oEdQDPFibAjaKliES9qUL_fo0rzpgVXiSarv2MhVcKoYvDEmPZ7WiJss4TPXLfXiWQHh74i4z1xCcsh-wnzfNVcrKFxfr6SPdLEUOjc-5u2Xc0sazAOXRD724iHkFikRYVc3dnwEgGPb_g93gikok/s1906/Lacan(pormenor).JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="938" data-original-width="1906" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWQeF-8UzDO2AvfWKpovSdI0aH3nADcnQPnJL4hQ-oEdQDPFibAjaKliES9qUL_fo0rzpgVXiSarv2MhVcKoYvDEmPZ7WiJss4TPXLfXiWQHh74i4z1xCcsh-wnzfNVcrKFxfr6SPdLEUOjc-5u2Xc0sazAOXRD724iHkFikRYVc3dnwEgGPb_g93gikok/w400-h196/Lacan(pormenor).JPG" width="400" /></a></div><br /><p></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-57629845146943958372023-09-09T17:07:00.001+01:002023-09-11T17:20:03.630+01:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #a64d79; font-size: large;">O SUFISMO EM LLANSOL</span></b></p><p style="text-align: justify;">No próximo dias <b>15 de Setembro,</b> entre as 10h e as 11h, o investigador <b>Fabrizio Boscaglia</b> falará, na Jornada de Trabalho sobre «O Orientalismo Português,» do Centro de Estudos Comparatistas da Faculdade de Letras de Lisboa, sobre «<i>O sufismo em Maria Gabriela Llansol</i>», no âmbito da sua investigação sobre a presença de Ibn 'Arabî na Obra da autora (na sala B112.c, Edifício da Biblioteca).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2HlTd892oO4ndIK3auwC-RvN9Ub71jWN8Z5yaqTyQqEydlvC3IMVUekR20MiXOnRWQ7KwIFuKQUmcgEmmkqKl5smkHGt5BWVRn1SKgPpB6ZUWRVaSDKxPdvVgvf0_l6aR7NcJGoX_zrn4qradT7fbIOpvjngwv5vFMIP_IuUcPkHmVwIG36jkiXE9xnMw/s2082/Ibn%20Arabi-Ms.Oxford.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2082" data-original-width="1262" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2HlTd892oO4ndIK3auwC-RvN9Ub71jWN8Z5yaqTyQqEydlvC3IMVUekR20MiXOnRWQ7KwIFuKQUmcgEmmkqKl5smkHGt5BWVRn1SKgPpB6ZUWRVaSDKxPdvVgvf0_l6aR7NcJGoX_zrn4qradT7fbIOpvjngwv5vFMIP_IuUcPkHmVwIG36jkiXE9xnMw/w242-h400/Ibn%20Arabi-Ms.Oxford.jpg" width="242" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCyxxgnQNeR7AmbAi2fn2FAhua8Lbh2XJJFXTWnGrvBCzAijHFTiy_hM_uy6U8-60rMe1f_BxLHINDDNcDGTuVuBqcyXmtayLmI4-2yvofKvLuLDxCyL73O6hFtSF2idhK3M0ITxvVCdSCftvOsWDsi5M6ejEPO5Se8a2Khmmf5OxTTIkj-B7jq10hEWih/s1290/(13)150006700.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="324" data-original-width="1290" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCyxxgnQNeR7AmbAi2fn2FAhua8Lbh2XJJFXTWnGrvBCzAijHFTiy_hM_uy6U8-60rMe1f_BxLHINDDNcDGTuVuBqcyXmtayLmI4-2yvofKvLuLDxCyL73O6hFtSF2idhK3M0ITxvVCdSCftvOsWDsi5M6ejEPO5Se8a2Khmmf5OxTTIkj-B7jq10hEWih/w400-h100/(13)150006700.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;">«________ aprendi, com a linguagem dos grandes místicos,</div><div><div style="text-align: center;">que onde não há nada há muito para dizer.»</div><div style="text-align: center;">(M. G. Llansol, caderno 1.50, p. 67)</div><p><br /></p></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-88989515513138082922023-09-05T17:44:00.000+01:002023-09-05T17:44:52.209+01:00<p style="text-align: center;"> <b><span style="color: #0b5394; font-size: large;">UM OLHAR DE LLANSOL SOBRE A INFÂNCIA</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGvdMVcbLlKqS_D77KuS2nPGKZb4clKn7GWZlvdg6K6llB-yvRRIWiSvvzXqnWwmL8zRYSeUgaD4TKFYyMREKDjyRQnqM-SMVZ1DkTk29TgN14aYknfvN1PpxU4kMVIE-t8rKCY9m3fKIEIcDo9nFe94tm5IM1RDQ247GyLsVfsbIeeiBG0QAqwz63ez66/s1753/Cartaz-Album-Bebe%CC%81.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1753" data-original-width="1240" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGvdMVcbLlKqS_D77KuS2nPGKZb4clKn7GWZlvdg6K6llB-yvRRIWiSvvzXqnWwmL8zRYSeUgaD4TKFYyMREKDjyRQnqM-SMVZ1DkTk29TgN14aYknfvN1PpxU4kMVIE-t8rKCY9m3fKIEIcDo9nFe94tm5IM1RDQ247GyLsVfsbIeeiBG0QAqwz63ez66/w452-h640/Cartaz-Album-Bebe%CC%81.jpg" width="452" /></a></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Regressamos às sessões públicas do Espaço Llansol no próximo <b>sábado, dia 16, pelas 17h,</b> com a apresentação (também em video) de um «projecto» de M. G. Llansol por ela intitulado «O Álbum do Bebé, ou Biografia de uma infância». Estamos em 1969, Llansol faz análise com o psicanalista Goerts em Lovaina e lê muita literatura da área, de Freud a Lacan e à Escola de Paris. A análise da sua própria infância, e do lugar do pai nela (um tema presente em vários dos seus livros), é anotada ao longo de mais de 100 páginas de um dos cadernos do espólio.</span></div><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O «projecto» será comentado pela psicanalista brasileira <b>Janniny Kierniew</b> (da Universidade do Rio Grande do Sul), actualmente investigadora em várias instituições portuguesas, entre elas o Espaço Llansol.</span></div><p><span style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; font-family: inherit; text-align: justify;"></span></p><div style="caret-color: rgb(34, 34, 34); color: #222222; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Teremos o habitual caderno sobre o projecto, e uma grande exposição de fotografias, do álbum paterno e de livros da biblioteca de Llansol.</span></div><p><br /></p>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8157318958230300644.post-32139454109147676062023-09-02T17:19:00.000+01:002023-09-02T17:19:16.369+01:00<p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">O NOVO «LIVRO DE HORAS»:</span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="color: #990000; font-size: large;">REGRESSO DO EXÍLIO</span></b></p><p><br /></p><p style="text-align: justify;">Foi já distribuído, e dele faremos uma apresentação nas nossas Jornadas Llansolianas de Outubro, o nono volume dos «Livros de Horas» (<i>Um Conjunto de Espirais</i>. 1985-1990). Reproduzimos aqui o texto da contracapa, que fornece informação sobre mais este livro de inéditos de Maria Gabriela Llansol. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl7ARURdOv7uyXbMl8TPs_1qVK3ikVPX9fjQr1Rp-wUNAGOzLuEPjCWcKCwjBK1bUQ13qX_y1fkfEuBV4rOgpxX1LHKOWtspi4RrKW775Zdnbz1qNkR1fFs8SsyQwwACSMGupx5UWtQqx5vMnEHVcsPcmovZtB6pGaFTQVNO7mZ6GoKwglAzpWE61qa_eB/s578/LH9-Capa%20frente.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="408" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl7ARURdOv7uyXbMl8TPs_1qVK3ikVPX9fjQr1Rp-wUNAGOzLuEPjCWcKCwjBK1bUQ13qX_y1fkfEuBV4rOgpxX1LHKOWtspi4RrKW775Zdnbz1qNkR1fFs8SsyQwwACSMGupx5UWtQqx5vMnEHVcsPcmovZtB6pGaFTQVNO7mZ6GoKwglAzpWE61qa_eB/w283-h400/LH9-Capa%20frente.jpg" width="283" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGwYOJBh3X90AOqvZ1dnxOYfQxTfiWKNsyzBlka3F8uUR6rp1a7MEPcmzVRpARGdRZp3tTXyry3bOK0agHf8QstYoG3AX-BUqE24XDW3XyWWCTRTVLqmqYFTv_yv_wpQxipOYalymLukXqJ_FDUftViHxZAQ8_bYqKZg3ffT29-5RecymOc9TgwC2DpgJ/s784/LH9-Contracapa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="542" data-original-width="784" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIGwYOJBh3X90AOqvZ1dnxOYfQxTfiWKNsyzBlka3F8uUR6rp1a7MEPcmzVRpARGdRZp3tTXyry3bOK0agHf8QstYoG3AX-BUqE24XDW3XyWWCTRTVLqmqYFTv_yv_wpQxipOYalymLukXqJ_FDUftViHxZAQ8_bYqKZg3ffT29-5RecymOc9TgwC2DpgJ/w640-h442/LH9-Contracapa.jpg" width="530" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>J.B.http://www.blogger.com/profile/13811908500303081701noreply@blogger.com0